Каковы решения по разногласиям во мнениях между мазхабами? Как они должны быть решены? В качестве примера: как ханафитская интерпретация «Совершение молитв согласно времени», ведущая к более позднему времени для аср.
Как соотносятся эти разногласия по поводу мазхаба с идеологией ислама, не имеющего сект?
Насколько я понимаю, в этом примере был хадис о том, что молитвы следует совершать «в свое время» «в свое время», и ханафитский ученый постановил, что это означает конец времени, а другие 3 правила это имел в виду начало своего времени. Таким образом, происходит разделение: одна группа верит в одно, а другая — в другое. И все же разные мазхабы не считаются сектами. Почему это?
Между группами существует два типа различий:
Во-первых, это то, что делает секты (сунниты, шииты и т. д.), и это на самом деле катастрофа. Этой разницы вообще не должно было быть. Вся мусульманская умма должна быть едина, мы должны следовать тому, что сказал пророк: «Следуйте моей Сунне и сунне халифов Рашиди, сменивших меня. Держите ее зубами».
Второе отличие, то есть различие в фикхе, это то, что составляет мазахиб. У этой разницы есть причины, и она вполне приемлема (эти разногласия не должны быть разрешены), на самом деле Аллах обладает великой мудростью по этому поводу, из которых милость к мусульманам, поэтому нет очень строгих правил, которые могут быть трудными для выполнения, вместо этого есть возможность извлекать правила из источников, и, поскольку источники (в большинстве случаев) могут иметь более одного значения или могут быть поняты более чем одним способом, то совершенно нормально иметь разные взгляды на фикх, это не плохо (если бы это было так, то Аллах по Своей милости не допустил бы более одного понимания к его аяту), ведь "гибкость" - одна из главных "фишек" ислама.
Следующий хадис является свидетельством того, что Ислам поощряет выведение правил (если тот, кто выводит, обладает знаниями):
'Амр бин 'Аль-'Ас (да будет доволен им Аллах) сказал:
Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда судья использует свое умение судить и приходит к правильному решению, он получит двойную награду, но когда он использует свое суждение и совершает ошибку, он получает единственную награду». награда."
[Аль-Бухари и Муслим]
وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه سمعe رسول الله صلى الله عليه وسلтрите (إذا жет أجولهحكه قا жет أجمر قم Эта (قوله Щефу (قوله Щедения قا жет قا жет قا жет قا жет قوله Щефу (عا жет أجوله Щефу. متفق عليه)).
Хотя согласие (иджма) предпочтительнее, нет никакой проблемы в наличии разных мнений среди мазахибов, потому что все мазахибы не выводят правила из ничего, они абсолютно ничем не отличаются от доказательств.
Важно знать, что четыре имама (имам Ханафи, имам Малик, имам Шафии и имам Ибн Ханбал, да будет милостив Аллах ко всем их величествам) были учениками друг друга: Малик был учеником Ханафи, Шафеи был ученик Малика, а Ибн Ханбал был учеником Шафея. Все они очень (и, по правде говоря, удивительно ) доверяют, любят и уважают друг друга, разница во взглядах на фикх обусловлена причинами, разумными причинами. Если четыре имама очень уважительно относятся друг к другу, то почему их последователи должны воевать? это нонсенс.
(Примечание: чтобы действительно понять, почему наличие мазахиба приемлемо и хорошо в исламе, вы должны спросить о причинах различных взглядов на фикх).
Источники, которые помогли в ответе:
Последнее, что я хотел бы сказать, это то, что я согласен с ответом Ashes999 .
Знание ислама можно разделить на два слоя: акыда (вера) и фикх (законы). С этой точки зрения секта — это группа, которая отличается от остальных групп убеждениями.
С другой стороны, фикх не создает секты и не разрушает ее; на самом деле четыре мазхаба (с точки зрения фикха) представляют собой просто кодифицированные правила извлечения закона из первоисточников.
Все четыре мазахиба согласны с тем, что вы черпаете фикх из следующих источников в порядке приоритета и силы:
После этого каждый мазхаб различается в отношении того, как относиться к категориям источников.
Различия во мнениях существуют сейчас и сходились во времена Пророка. В одном случае он сказал людям: «Помолитесь Аср, когда доберетесь до [определенного места для битвы]». Когда время Аср подошло к концу, одна группа сподвижников остановилась, чтобы помолиться, а другая группа поспешила и помолилась Аср, когда они достигли (во время Магриба).
Для нас, не ученых, результат прост: если возникает вопрос, спросите ученого, которому вы доверяете. Если вы настаиваете на следовании одному мазхабу, спросите у ученого, который специализируется на этом мазхабе. Если у вас нет предпочтений, вы можете спросить любого ученого, которому вы доверяете.
Источник: Курс Усул Аль-Фикх (18 компакт-дисков, аудио)
Во-первых, мы должны признать несколько вещей...
1) Все 4 учёных имели добрые намерения и сделали всё возможное, чтобы понять и объяснить Ислам.
2) Все четверо ученых были людьми и склонны к ошибкам.
Ответ на ваш вопрос будет "ДА" и "НЕТ".... и вот почему....
ДА, это разделяет ... Если кто-то выбирает следовать за конкретным ученым и называет себя «ханафитским» или «шафиитским» мусульманином, то это разделяет.
ДА, это разделяет ... Если кто-то выбирает следовать за конкретным ученым и называет другого неправым, не слушая другого, то это разделяет
НЕТ не разделяет... Если человек продолжает называть себя только "МУСУЛЬМАНОМ"
НЕТ не разделяет... Но если человек просто использует мнение одного ученого, но открыт для идеи или рассуждений другого.
Что касается сект, то мазхабы — это не секты, а школы мысли. Это необходимо, так как исходное постановление, которое может быть получено из источников, т.е. Коран, сунна и т. д., все на арабском языке, отсюда и необходимость в квалифицированных ученых для извлечения ахкам (постановления) со знанием дела. Что касается необходимости, то ислам распространился по всему миру среди неарабоязычных народов, и большинство людей не могут говорить по-арабски и не имеют достаточной квалификации для извлечения ахкама. Там, где есть ихтиляф (разногласие), необходимо соблюдать адааб аль-ихтиляф (способы обращения с расхождением во мнениях). Все школы мысли уважают разные ахкамы, если они из исламских источников, и исторически, и даже сейчас нет проблем с ханафитами, молящимися позади шафиитов и т. д. И Аллах знает лучше.
ислам