Поскольку, к моему полному удивлению, никто раньше не задавал этот вопрос, я хотел бы немного уточнить и обобщить наиболее известные версии* идеализма, а также популярных протагонистов различных взглядов, для ссылки на другие вопросы, которые могут возникнуть. приходить.

*Дэвид Чалмерс в одной из своих знаменитых статей «Идеализм и проблема разума и тела» разделяет версии идеализма по-разному, используя микро-макро-космические определения. Я не буду здесь рассматривать этот набор определений, но следует отметить, что ему удалось подвести под свои определения большинство идеалистов, так что это стоит проверить.

Примечание: если не указано иное, все цитаты взяты из Википедии. Я выбрал Википедию вместо превосходных веб-сайтов, таких как SEP, просто потому, что Википедия очень эффективно резюмирует , и то, что я представляю здесь, является общим резюме, а не развернутым объяснением.

Прежде всего, давайте начнем с того, что такое идеализм.

Идеализм

В философии  идеализм  — это группа метафизических философий, утверждающих, что реальность или реальность, какой ее могут знать люди, в своей основе ментальна, мысленно сконструирована или иным образом нематериальна.

В основе идеализма лежит положение о том, что мир, действительность, обладает психическими свойствами**. Что такое «ментальное» в этом смысле? Это немного расплывчатое определение, которое является одной из проблем идеализма. Обычно, когда мы говорим «ментальное», мы имеем в виду духовное, но лучшее определение, которое можно использовать для идеализма, — «нематериальное», означающее, что идеалисты утверждают, что в мире есть «больше», чем то, что мы можем физически исследовать. Эта позиция отлично противопоставляется материализму здравого смысла.

Но что, по нашему мнению, является пределом «ментальности» или «идей», где мы можем его найти и как он действует? Это главное яблоко раздора в традиции идеализма.

Субъективный идеализм

Субъективный идеализм , или эмпирический идеализм, — это монистическая метафизическая доктрина, утверждающая, что существуют только умы и ментальные содержания.

Пресловутая точка зрения, утверждающая, что все существующее является ментальным. Популярное утверждение этой точки зрения (Беркли, «Esse est Percipi», быть — значит быть воспринятым) состоит в том, что все зависит от того, что мы воспринимаем, т. е. все, что существует, — это то, что мы воспринимаем. Более крайний подход к этой позиции обращается к солипсизму и утверждению, что существую только я.

Действительно, среди людей странным образом преобладает мнение, что дома, горы, реки и, одним словом, все чувственные объекты имеют естественное или реальное существование, отличное от того, что они воспринимаются разумом. Но с какой уверенностью и согласием этот принцип может приниматься в мире; однако тот, кто найдет в своем сердце, чтобы подвергнуть его сомнению, может, если я не ошибаюсь, усмотреть в нем явное противоречие. Ибо что такое вышеупомянутые предметы, как не вещи, которые мы воспринимаем чувствами, и что мы воспринимаем помимо наших собственных идей или ощущений; и разве не отвратительно, что любой из них или любая их комбинация должны существовать невоспринимаемыми?

(Джордж Беркли, «Трактат о принципах человеческого знания», 1710 г.)

Сторонники субъективного идеализма (по крайней мере, в какой-то степени): Джордж Беркли, Юм, ранний Фихте.

Объективный идеализм

Объективный идеализм  — это идеалистическая метафизика, постулирующая, что в важном смысле существует только один воспринимающий и что этот воспринимающий един с тем, что воспринимается.

Не лучшее определение из Википедии. Объективный идеализм, в отличие от идеализма субъективного, утверждает, что, хотя в основе своей он и обладает психическими свойствами, мир реален и не зависит от субъективного восприятия. Многие ошибочно полагают, что объективный идеализм похож на реализм, но единственная необходимая связь между ними — это признание объективности реальности; принципиально эти двое расходятся во мнениях относительно основных элементов, из которых состоит наш мир.

Поскольку эта позиция имеет очень общие требования, есть довольно много философов, которые присоединяются к ней, но они по-прежнему расходятся во многих вопросах, например, что такое «ментальное»/«идея», является ли оно субстанцией? Это собственность? Каким образом объективная реальность соединяется с субъективной? И т. д. Эти дискуссии привнесли различные интерпретации объективного идеализма.

Объективный идеализм… истолковывает духовное как реальность, существующую вне и независимую от человеческого сознания.

(Ойзерман, Основные направления философии, 1988 г.)

Сторонники объективного идеализма : Шеллинг, ранний Гегель, Пирс, Ройс.

Абсолютный идеализм

Абсолютный идеализм  — это онтологически монистическая философия, [отчет] о том, как бытие в конечном счете постижимо как всеобъемлющее целое ( das Absolute ).

Абсолютный идеализм — это в некотором роде попытка ответить на один из главных вопросов объективного идеализма — как возможна связь между субъектом и объективным миром? Ответ, чаще всего связанный с Гегелем, заключается в том, что мир сам по себе в конечном счете является Единым, единым всеобъемлющим существом (будь то реальное существо, духовное или концептуальное, это спорный вопрос среди сторонников этой традиции).

Как уже говорилось, эта точка зрения обычно ассоциируется с Гегелем, самым известным ее сторонником. Это зажгло знаменитую неогегеланскую традицию и британский идеализм; что, в свою очередь, вдохнуло жизнь в аналитическую философию как ответная реакция на учения гегельянцев.

Дж. Э. Мур возглавил восстание, а я с чувством эмансипации последовал за ним. [Абсолютизм] утверждал, что все, во что верит здравый смысл, — это просто видимость. Мы впали в противоположную крайность и подумали, что реально все, что здравый смысл, не подверженный влиянию философии или теологии, считает реальным.

(Бертран Рассел; цитируется по Klemke 2000)

Сторонники абсолютного идеализма : Гегель, Шеллинг, Грин, Брэдли, Уоллес, Ройс.

Трансцендентальный идеализм

Трансцендентальный идеализм ... утверждает, что человеческое восприятие вещей подобно тому, как они предстают перед нами, — подразумевая фундаментально субъектный компонент, а не деятельность, которая напрямую (и, следовательно, без какой-либо очевидной причинной связи) постигает вещи такими, какие они есть. находятся в себе.

Идеализм Канта есть попытка преодолеть субъективный идеализм (особенно Декарта, Юма и Беркли). Для этого Кант предполагает, что, хотя мир, каким мы его видим, действительно субъективен, то есть то, что мы воспринимаем, является полностью нашим собственным восприятием мира (явления), сам Мир, объективный мир, все еще существует, но мы просто не может его воспринять (это «вещь в себе», ноумен). Таким образом, Кант держит оба конца линии, сохраняя рассуждения субъективного идеализма, сохраняя при этом реальность объективного мира.

Трансцендентальная — это философия, которая позволяет нам осознать тот факт, что первые и существенные законы этого мира, которые нам представляются, коренятся в нашем мозгу и, следовательно, известны априори. Оно называется трансцендентным, потому что выходит за пределы всей данной фантасмагории к ее истокам.

(Шопенгауэр, Парерга и Паралипомена, 1851 г.)

Сторонники трансцендентального идеализма : Кант, Герман Коген, Кассирер, Гартман и действительно многие другие неокантианцы.

«Идеализм» — расплывчатый термин, и я не думаю, что на ваш вопрос возможен жесткий и быстрый правильный ответ. Весьма условно предлагаю следующий ответ.

Объективный идеализм

Возьмем «идеализм» как представление о том, что конечная реальность нефизична. Обычно предполагается, хотя у меня есть оговорки, что это подразумевает, что это ментальное. Тогда субъективный идеализм был бы взглядом, согласно которому существую только я, этот субъект, этот ум и его идеи или другие психические состояния. Это солипсистский взгляд. Оперативным контрастом был бы объективный идеализм, точка зрения, согласно которой, хотя конечная реальность является ментальной, существует множество умов, между которыми могут существовать и действительно существуют рациональные или эмпирические отношения таким образом, что между ними существует общий связный опыт. Множественность разумов систематически координируется и разделяет межличностный опыт.

Что-то подобное, я думаю, определяет природу объективного идеализма.

Абсолютный идеализм

Абсолютный идеализм обычно ассоциируется с философией Гегеля, по крайней мере, начиная с «Феноменологии» (1807 г.). Существенным отличием от объективного идеализма является редуцируемость личности. Цель абсолютного идеализма состоит в том, чтобы определить — осмыслить — конечного индивида, индивидуума, существование которого как всей реальности не зависит ни от чего другого. Такой индивидуум не может быть ни личностью, ни единым умом, ни множеством умов. Личности, какой бы реальностью они ни обладали, сводимы к свойствам или предсказуемы абсолютному или предельному индивидууму. На более старом языке, который может помочь, абсолютный или конечный индивидуум — это субстанция, для которой они являются просто атрибутами.

Гегель прослеживает путь категорий опыта, которые становятся все более адекватными или менее неадекватными для охвата всей реальности. Начав с голой категории «вещи», разрушающейся при анализе, через перцептивные, научные и религиозные категории, Гегель в конце концов приходит к Абсолютной Идее, которая не только адекватна всей действительности, но в некотором смысле тождественна ей. Так по крайней мере я понимаю.

Я никогда не понимал Абсолютную Идею и даже не думал, что понимаю, поэтому останавливаюсь на этом. Другие участники будут знать больше и смогут предложить более безопасное руководство.