Разрешало ли римское статутное право I века распятие нерабов?

Иисус не был римским гражданином. Он не был одним из provinciales , потому что он не родился в римской провинции (Иудея).

«Закрытие западного разума» Чарльза Фримена, глава 8, говорит, что он родился и прожил почти всю жизнь в Галилее, которая была частью «марионеточного государства», управляемого царем (например, Иродом Антипой). Иисус пришел в Иудею между 29 и 33 годами н. э., скорее всего, в 30 году н. э.

« Распятие в Средиземноморском мире » Дж. Г. Кука аналогичным образом утверждается на стр. 216, что Иисус был peregrinus («иностранец, приехавший из-за границы», но на практике подданным Империи, а не варваром ), и что всего было 9 зарегистрированных имен распятый перегрин . Например, он включает ритора Феодота. Также известны три имени распятых полноправных римских граждан: Валерий Соран, Гавий Консанский, Гай Силий.

Во время беспорядков у Акведука Пилат послал войска против толпы, и многие были убиты - и Иосиф Флавий прямо сказал, что были убиты и те, кто не участвовал в беспорядках. Пилат был не прочь отреагировать на потенциальные беспорядки с помощью суровой силы... а претензия на роль царя иудейского есть измена и призыв к мятежу.

Насколько мне известно, римляне никогда не практиковали депортацию как карательную меру против провинциалов. Простое убийство преступника было целесообразным и простым римским способом.

PS Подсудимый гражданин мог отправиться в добровольное изгнание до вынесения приговора, чтобы избежать конфискации имущества, но это было (а) при Республике (б) на практике применялось только к горстке относительно известных лиц (например, Веррес или Рутилий Руф). ), которым были предъявлены обвинения по политическим мотивам, независимо от того, виновны они или нет.

Нет такого понятия, как «римское статутное право». Правовая система в Риме была сосредоточена вокруг магистратов , а их агенты назывались ликторами . У магистратов был империум , что означало, что у них была широкая свобода действий, чтобы делать все, что они хотели, особенно в таких провинциях, как Иудея.

Что касается утверждения вашего профессора о том, что распятие применялось только к рабам, то это обычно было правдой до времени иудейского восстания в 66-73 гг. н.э. , когда распятие также применялось против мятежников. Я не знаю случая в римской истории, чтобы римский гражданин был распят в Риме.

Во время иудейского восстания многие нерабы были распяты. Население провинциальных государств, таких как Иудея, считалось провинциальным , что было своего рода гражданством, но не полным гражданством. В Римской империи было много разных классов граждан. В любом случае, во время восстания нерабов распинали, так что это, казалось бы, противоречит констатации факта профессора.

Что же касается основной идеи профессора, то она имеет некоторое обоснование, даже если она неверна в деталях. В 30 году нашей эры отношения между римлянами и иудеями были относительно сердечными, и римляне в основном жили в Кесарии, очень далеко от Иерусалима. Идея о том, что римский префект и солдаты войдут в Иерусалим и распнут местного жителя, кажется маловероятной, учитывая политическую ситуацию того времени. Одна из немногих исторических подробностей, известных о Понтии Пилате, заключается в том, что он послал римский отряд в Иерусалим, и это вызвало огромный скандал, потому что на некоторых из их знамен было вышито изображение императора (Тиберия). Фотографии людей запрещены Торой. Как только об этом стало известно, Пилат немедленно приказал убрать эти знамена из города из уважения к местным законам. Здравый смысл в том, что если такая мелочь была запрещена,

Что касается идеи о том, что Иисус был «депортирован», то какие доказательства приводит профессор? Даже если Иисус не был распят, это не означает, что он был «депортирован».