Рукописные сидуримы

Я видел в сети различные ссылки , обсуждающие рукописные сидуримы, что вызвало ряд вопросов, которые я задам здесь.

  1. Есть ли какие-либо галахоты в отношении написания сидура от руки?
  2. В частности, какие существуют галахоты в отношении написания шмот, такие как тетраграмматон в нестандартных контекстах?
  3. На чем это может быть написано?
  4. Кто может написать такой сидур?
  5. Предполагая, что только софер может написать рукописный сидур, есть ли соферим, которые делают это в США? На чем они пишут?

Конечно, для практических вопросов CYLOR.

Я считаю, что гемара проклинает тех, кто пишет сиддурим, хотя я думаю, что то же самое относится и к издателям (думаю, из-за проблем с шаймосом).
@loewian - «Я считаю, что гемара проклинает тех, кто пишет сиддурим» - вы можете это найти? Я не слышал этого раньше. Что касается № 5 - откуда вы знаете, что сидур может быть написан только софером? Моя история не велика, но когда была изобретена бумага (в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, а не папирус)?
@DanF, № 5 является продолжением № 4, если 4 не ограничивается соферимом, то 5 не имеет значения. Для № 3 я противопоставляю бумагу и клаф.
@loewian, если вы посмотрите на вторую ссылку, то заметите, что запрет стал спорным, когда сиддурим заменил зубрежку тфиллы. Как еще рабби Саадия Гаон написал свой сидур?
@DanF Боюсь, я не помню даф навскидку - я думаю, что это гемара в Шаббат, возможно, в более широкой сугье об амулетах.
@DanF Это может быть Тосефта, процитированная в Шаббат 115b, которую я помню: «מכאן אמרו כותבי ברכות כשורפי תורה» he.wikisource.org/wiki/… (упоминается во второй ссылке ОП)
@NoachmiFrankfurt Это предполагает, что у печатных шаймосов нет галахи шаймосов? Если да, то это для меня новость (и очень удобная ;)). У вас случайно нет источника на этот счет? Кроме того, писал ли рабби Саадья Гаон имена Б-га в своем сидуре?
@loewian, я никогда не видел рукопись RaSa"G, поэтому не могу сказать. Однако, если вы посмотрите мою первую ссылку, вы увидите, что шмот прописан (хотя и с шилувим), и этот рукописный сидур имеет шем прописан без шилувим: upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/45/Besht_Siddur.jpg

Ответы (1)

Как я упоминал в комментарии, гемара в Шаббат 115b цитирует Тосефту, осуждающую тех, кто пишет молитвенники (и амулеты) с именем Б-га: «...מכאן אמרו כותבי ברכות כשורפי תורה». Хотя я слышал о возможной снисходительности в отношении написания текстов брахот без явного написания имен Б-га (например, путем использования зашифрованного написания, такого как «יי», вместо Тетраграмматона и использования одного символа, который сочетает в себе א и ל для других божественных имен, основанных на этом корне), явное написание имен, похоже, еще не имеет никакого гетеродина, о котором я знаю . Кроме того, большая часть сидура основана на стихах Танаха, которые, я считаю, имеют те же проблемы с шаймосом, что и божественные имена, даже если они не включают их.

(Даже если бы кто-то утверждал, что [подобно той снисходительности, которую мы имеем в наши дни к написанию/печатанию диврей торы , несмотря на первоначальный запрет на эту практику], в наши дни есть причина печатать/писать тексты молитвенных служб, я нахожу очень трудно поверить, что в наши дни существовало бы « eys la'asos... » для печати или написания настоящих божественных имен в том контексте, которого еще не существовало во время написания Тосефты и Талмуда.

(Кроме того, я считаю, что существуют законы сиртута (выгравированные линии) и т. д. для ксав ашур, и поэтому я считаю (?), что раввин Гершель Шахтер из YU печатает / пишет свои ответы и экзамены шрифтом раши.)

Рукописные сидуримы
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v