С католической точки зрения, что означает разрыв завесы при смерти Христа?

Матфея 27:51,

И вот, завеса во святилище разорвалась надвое сверху донизу. Земля тряслась, скалы раскалывались (НАБ)

Марка 15:38,

Завеса святилища разорвалась надвое сверху донизу (НАБ)

Что католики учат о значении завесы, которая была перед Святым Святых в храме, разорванной сверху донизу?

почему вы изменили KJV на NAB?
Вы просили католическую точку зрения на стихи. Мне кажется справедливым использовать перевод, одобренный католической церковью, а не архетипический протестантский перевод.

Ответы (1)

Сам св. Фома Аквинский считает, что разорвалась только внешняя завеса; он говорит в своем Комментарии к Евангелию от Матфея :

И надо заметить, что в Храме было две завесы, а именно в скинии, потому что одна завеса была внутри Святая Святых, а другая была, которой не было в Святом Святых. И эти две завесы означают двойную завесу, потому что внутренняя завеса означает завесу небесных тайн, которые будут открыты нам: ибо тогда мы будем подобны Ему, когда явится слава Его. Другая завеса, которая была снаружи, означает завесу тайн, относящихся к Церкви. Следовательно, внешняя завеса была разодрана, а другая нет, чтобы показать, что тайны, относящиеся к Церкви, стали известны через смерть Христа; но другая завеса не разорвалась, потому что небесные тайны все еще остаются сокрытыми. Поэтому Апостол говорит: «Когда же Израиль обратится к Господу,II Кор. 3, 16 ). Следовательно, Страстями были открыты все тайны, которые были написаны в Законе и пророках, как сказано: «Начав от Моисея и всех пророков, Он изложил им во всех Писаниях то, что было о Нем». ( Лк. 24, 27 ). Или разрыв завесы означает рассеяние евреев. И поскольку их слава была в завесе, разорванной во время Страстей Господних, это означало, что вся слава отделилась от них.

Отцы, кажется, думают, что только внешняя завеса разорвалась:

Св. Фома Аквинский в своем сборнике комментариев отцов на Евангелие, Catena Aurea на горе 27 , цитирует их:

Святой Августин : de Cons. Ев., III, 19: Формулировка достаточно показывает, что завеса разорвалась как раз, когда Он испустил дух. Если бы он не добавил: «И вот!» но просто сказал: «И завеса в храме разорвалась; было бы неясно, не вложили ли ее сюда Матфей и Марк не с того места, как они помнили, и не соблюдал ли Лука правильный порядок, сказавший: «И померкло солнце, — добавляет он, — и завеса в храме раздралась надвое» ( Луки 23:45 ), или, напротив, Лука вернулся к тому, что они вставили на место.

Ориген . Известно, что было две завесы; один закрывает Святое Святых, другой - внешнюю часть скинии или храма. Итак, в Страстях нашего Господа и Спасителя была внешняя завеса, которая разорвалась сверху донизу, дабы, разорвав завесу от начала до конца мира, могли быть обнародованы тайны, которые были утаивались по уважительной причине до пришествия Господа. «Когда же настанет совершенное» [ 1 Кор. 13:10 ], тогда и вторая завеса снимется, чтобы мы увидели сокрытое внутри, а именно: истинный Ковчег Завета и созерцайте херувимов и остальных в их истинной природе.

Св. Иларий : Или: Завеса в храме разодралась, потому что с этого времени народ был рассеян, и честь завесы была отнята под охраной ангела-покровителя.

Католический комментарий Хейдока к Матфею 27:51 считает , что и внутренняя, и внешняя завесы были разорваны ( курсив мой ):

Вер. 51. Завеса в храме разорвалась. Как в храме было две части святилища, так и две завесы, или перегородки. Первое святилище, называемое святым, было отделено завесой от той части храма, которая называлась двором израильтян. В это внешнее святилище, называемое святым, каждый день входили исполнявшие обязанности священники. Второе внутреннее святилище, называемое святая святых, также было отделено от внешнего святилища другой завесой. И в эту святая святых никто не должен был входить, кроме первосвященника, и то только один раз в год. Обе эти завесы, по-видимому, разорвались в момент смерти Христа.во-первых, означало, что обряды древнего закона должны быть упразднены законом Христа; а также что рай должен быть открыт для всех . …

Является ли это единственным пониманием или учением о значении разрыва завесы?
@ Джина Я добавил некоторые взгляды отцов на Матф. 27:51.
Это интересно. Спасибо, Геремия.
@ Джина Я добавил комментарий самого святого Фомы Аквинского. Он, как и Ориген, но в отличие от Комментария Хейдока , считает, что разорвалась только внешняя завеса.
Еще раз спасибо, Геремия. Но, Евр. 9:8 проясняет, что «самое святое» теперь открыто, т.е. Святая Святых - и, следовательно, это была вторая завеса. Потому что Христос теперь наш Первосвященник, и преграда греха между Богом и людьми была удалена через завесу Его плоти. Теперь мы смело входим в присутствие Божье через Христа, нашего Первосвященника. (Евр. 9 и 10). Разрыв завесы перед Святым Святых означал не то, что «небо» открыто для всех, а установление жертвы Христа (нашего Первосвященника), раз навсегда, и нашего доступа к Богу сейчас. .
Я читал некоторых церковных «отцов», но часто обнаруживал, что они ошибались, и не все, что они говорили или писали, согласовывалось с Священными Писаниями. У меня особенно много проблем с Августином.
«не все, что они говорили или писали, согласовывалось с писаниями». Безусловно. Но опять же, они могут так же легко сказать то же самое о вас и вашем толковании Писаний. Может быть, это не они неправильно истолковали, а вы, в некоторых случаях? Я ни разу не видел признания этого среди тех, кто придерживается Sola Scriptura. Как определить, кто интерпретировал его в соответствии с верой, когда-то переданной святым, если не сверив это толкование с ним!
@ Геремия, когда я читал цитаты ранних отцов, только Ориген, как утверждается, верил, что только внешняя завеса была разорвана. Цитаты Хилари и Августина не проясняют, думали ли они, что разорвана только внешняя завеса, или нет. Возможно, Фома Аквинский предположил, что Хилари и Августин согласились с его (аквинским) учением, хотя они этого не сделали.
С католической точки зрения, что означает разрыв завесы при смерти Христа?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v