Один из четырех способов тренировки ума для сампаджаньи («ясного понимания») Будды состоит в том, чтобы узнать, подходит ли действие . Из анекдота, рассказанного Джозефом Гольдштейном, его мастер медитации торговался с продавцом. На вопрос почему он ответил
Путь Дхаммы должен быть простым, а не простаком.
Ниже приведены две ситуации, с которыми я сталкиваюсь ежедневно, и я до сих пор не уверен, какое действие следует предпринять.
Более абстрактная проблема здесь может быть описана как правильное действие, когда вы и другой человек имеете конфликтующие интересы. Ответ на этот вопрос также приветствуется, но я действительно хочу спросить, как вы справляетесь с двумя конкретными ситуациями, указанными выше?
«Сампаджання» означает быть ясно осведомленным в применении и использовании различных видов «пання» (мудрости; проницательности), которые относятся к отказу от страстного желания, прекращению и страданию. В священных писаниях говорится:
Пылкий монах (атапи), ясно понимающий (сампаджано) и внимательный (сатима) отбрасывает в сторону алчность и страдания по отношению к миру.
МН 118
Несмотря на то, что у Джозефа, возможно, часто бывают светские зрители, сампаджання не имеет отношения к торговле товарами на рынке, что просто требует «мирской проницательности».
Когда люди идут ко мне по узкой дорожке, я, как правило, всегда уступаю и пропускаю других, так как я обычно иду без особой тяги (если только нет внутренней опасности, о которой необходимо принять решение, например, при ходьбе по узкой тропе). возле скалы).
Точно так же сампаджаньня, как правило, не используется в состязаниях взгляда вниз, потому что использование сампаджаньи для применения 8-кратного пути приводит к отказу от враждебности и эгоизма.
И что такое способность различения (pañña)? Есть случай, когда монах, ученик благородных, проницательный, наделенный проницательностью возникновения и исчезновения — благородный, проницательный, ведущий к правильному завершению стресса. Он различает, как это стало быть: «Это стресс… Это возникновение стресса… Это прекращение стресса… Это путь практики, ведущий к прекращению стресса». Это называется способностью различения .
Индрия-Вибханга Сутта
Я действительно хочу спросить, как вы справляетесь с двумя конкретными ситуациями, описанными выше?
Я склонен «уступать первым», хотя на практике нечасто (или почти никогда) не бывает, чтобы я иду по такой узкой тропинке.
Когда я еду на велосипеде по общей тропинке, пешеходы обычно склонны уступить мне дорогу, и тогда я позволяю им уступить дорогу (они идут по одной стороне дорожки, а я проезжаю мимо них на велосипеде); или вы могли бы сказать, что я уступаю, т.е. я вращаюсь вокруг них. Я замедляюсь, замедляюсь до полной остановки или спешиваюсь, когда это необходимо (например, на однополосной пешеходной дорожке под мостом, когда проезжают маленькие дети или собаки без поводка, или на тротуаре для пешеходов).
Иногда я езжу на машине по однопутной дороге. Существует (неписаное?) соглашение, по которому автомобиль должен уступать в этом случае, т. е. предполагается, что это будет тот автомобиль, который может уступить легче всего:
Иногда я останавливаюсь на 4,5 секунды, чтобы посмотреть, переключает ли другой автомобиль (вероятно, за рулем кого-то, кто лучше меня знаком с дорогой) заднюю передачу, и если нет, то я начинаю двигаться задним ходом.
Более абстрактная проблема здесь может быть описана как правильное действие, когда вы и другой человек имеете конфликтующие интересы. Ответ на это также приветствуется ...
Я не вижу в этом конфликта интересов. Я хочу вести себя дружелюбно и более или менее сообща, я хочу быть неагрессивным и не хочу пугать людей. Я предполагаю (и мой опыт подтвердил), что эти амбиции являются социально приемлемыми, а не «конфликтующими интересами».
Когда одна машина уступает другой, оба водителя обычно делают небольшой мах рукой другому, когда они проезжают друг мимо друга (возможно, каждый, чтобы признать вежливость и умение другого ).
Пешком, если я смотрю кому-то в глаза (за пределами города), я, скорее всего, скажу: «Добрый день!» им (и наоборот, им тоже). Кто-то однажды сказал, что согласно старым и более формальным правилам вежливости в этой стране принято, что младшие должны первыми говорить «Добрый день!»; но я счастлив игнорировать это и желаю хорошего дня всем, старше или младше.
Истинный ученик Верховного Будды смирен по своей природе, поскольку он полностью избавился от высокомерия. С другой стороны, человек, который недостаточно искренен, смирен и невинен, чтобы предаться истинной Дхамме, имеет большую степень высокомерия. Итак, когда два человека идут навстречу друг другу по узкой тропинке… , только тот, у кого есть бдительность и осознанность (сампаджання), и кто обладает истинным смирением, уступит место другому.
Затем к вопросу о двух людях, которые оба смотрят друг другу в глаза, кто должен первым отвести взгляд, чтобы избежать соперничества взглядов? … это тот, у кого есть бдительность и осознанность (сампаджаньня), которые готовы сдаться, поскольку он/она является тем, кто практикует пять сильных сторон Секхи. Он/она живет в связи с пятью сильными сторонами Секха и не отказывается от них. Что такое Секха Дхамма? Это… Саддха (Уверенность), Хири (стыд), Оттапа (страх), Вирия (энергия) и Панна (мудрость). Такой человек достаточно смирен, чтобы увидеть, что происходит в настоящий момент, что может привести к состязанию в упор, и понять возможную боль, которая может возникнуть в результате.