В чем разница между дхаммой в Дхамманупассане и дхаммой в Сампаджане?

Сампаджана — это наблюдение за ментальным объектом (дхармой) и связанными с ним восприятием и чувством, что является частью всех четырех основ.

Кажется, есть два разных типа дхаммы. Один для сампаджаны, а другой для дхамманупассаны.

Итак, что такое дхамма в дхамманупассане и что такое дхамма в сампаджане.

Ответы (2)

Есть разница между Дхаммой и этими дхаммами. Выдержка из Милинды Панхи ниже;

«Дхаммо кхо, махараджа, сабба-сукхумо, на кхо, махараджа, дхамма саббе сукхума, 'сукхуман'ти ва 'тхулан'ти ва дхамманам-этам-адхивачанам.

«Истина (Дхамма), о царь, самая малая и тонкая. Но это не относится ко всем качествам (Дхамме). Тонкость или наоборот — эпитеты качеств. (Я думаю, что это оригинальный пали Риса Дэвида на английский)

Вот более поздний перевод, также с пали на английский.

"Ким пана, бханте, саббам сукхуман"ти?..." "Что такое, почтенный, все тонкое?" "Дхамма, сир, всетонка, но не все дхаммы, сир, тонки; это синоним дхамм, сир, "тонкий" или "грубый"" - И. Б. Хорнер

Возможно, это то, к чему ты клонишь.

Итак, вы имеете в виду, что Дхамма — это истина, и это то, что следует наблюдать в Дхамманупасьяне... Тогда как Дхамма — это феномен. Это нужно осознавать в сампаджане.
Дхамма (пани) или Дхарма (санскрит) в единственном числе и обычно обозначает учение Будды, истину или естественный закон, который он открыл, использовал для освобождения и которому учил. Дхамма или дхарма во множественном числе — в зависимости от контекста — обычно указывают на явления, вещи, переживания, факторы существования, условия, реальности.
Дхамма уникальна, потому что она только одна. точно так же, как сын ... вау, так дхамануопашьяна - это пашьяна истины.
Я думаю, две возвышенные вещи можно назвать Дхаммой, и она происходит от этой Аячанасуттамы ; Для поколения, наслаждающегося привязанностью, возбуждаемого привязанностью, наслаждающегося привязанностью, ту или иную обусловленность и взаимозависимое возникновение трудно увидеть. Это состояние тоже трудно увидеть: разрешение всех измышлений, отказ от всех приобретений, прекращение страстного желания; бесстрастие; прекращение; Ниббана.
Обучение этим двум вещам называется обучением Дхамме.
Это видно из этих строк; Хватит теперь учить тому, чего я с трудом достиг. Эту Дхамму нелегко понять тем, кто охвачен отвращением и страстью. Глубокого, тонкого, глубокого, незримого, идущего против течения — не увидят услаждающиеся страстью, окутанные массой мрака. Когда Благословенный размышлял таким образом, его ум склонялся к спокойному пребыванию, а не к обучению Дхамме.
Я согласен, Дхамма — это не простое учение, а кристаллизованное учение, установленное на практике и доступное в реальном времени. Как и другая ментальная Дхамма, она доступна в уме.

Согласно контексту Махасатипаттхана Сутта Пали, 21 медитация выполняется в четырех позах, ирияпатха-пабба, для большего мастерства, а наиболее эффективными медитациями являются 21 медитация в 7 подпозах, сампаджання-пабба.

Что такое SamPajañña?

SamPajañña — это различное искусное понимание цели благотворного с различных точек зрения.

Префикс Saṃ+префикс pa+корень ñā+суффикс корня yu+суффикс существительного ṇya.

Префикс Saṃ = sampanna = совершенно завершенный.

префикс па = пакара = множество аспектов, различные точки зрения.

корень ñā = понимание.

Суффикс корня yu (na) = превращение ñā в существительное.

ṇya (ññ) суффикс существительного = превращение слова сампаджана в состояние/состояние.

Почему люди не могут легко понять SamPajañña?

Потому что они никогда не запоминают каягатасатисутта пали и махасатипаттханасутта пали. Каждое палийское слово, приведенное ниже, взято непосредственно из сутты, и я понимаю это, потому что у пали очень идеальные отношения в контексте.

Пали каягатасати очень ясное и простое — практикуйте паджанати дыхания в сидячей медитации до тех пор, пока не достигнете профессионального уровня. Это развивает паджанати в ньяну в сидячей позе с помощью первой паббы. Затем практикующий паджанати дышит во всех позах вторым паббой, ирияпатха-пабба. Затем практикующий паджанати дышит в каждой подпозиции третьей паббы, сампаджання-пабба . Концом всего является поглощение джханы («Сато ча сампаджано сукханча кайена патисанведети» в конце 21 паббы в Каягатасати-сутте).

Махасатипаттхана-сутта такая же, но это випассана, а не саматха. Это поясняющая сутта слова «Виджа» Кайягатасати-сутты, Випассанананавиджа.

Сати держит в сознании цель благотворного, чтобы избежать неблаготворного. Здоровые — это 21 ум и 38 факторов ума. Целями благотворного являются 4 сатипаттханы или 21 пабба.

Сампаджанна — это совершенное понимание благотворного объекта с разных точек зрения.

В чем разница между дхаммой в Дхамманупассане и дхаммой в Сампаджане?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v