Сатана в смысле Искуситель?

Я нашел в Интернете отличный рассказ, из которого я хотел бы процитировать часть:

Слово сатана в Библии, по-видимому, означает просто «противник». Например, ангел, препятствующий продвижению Вилаама, описывается как сатана (Бемидбар 22:22), а военачальники филистимлян опасаются, что если Давид будет сражаться на их стороне, он будет не союзником, а скорее сатаной, противником ( Шмуэль I 29:4).

Но много раз мы обнаруживаем, что оно имеет более конкретное значение: ангел, который специально назначен Богом действовать в качестве обвинителя, когда Он судит людей (Захария 3:2, Иов 1,2). Хотя Бог уже знает все наши мысли и действия, Божественный суд описывается нам в Писании как следующий справедливым и прозрачным процедурам, когда защитники выдвигают претензии и встречные претензии, чтобы научить нас тому, что этот суд не является произвольным, а скорее справедливым и сбалансированным. .

В Талмуде мы находим дополнительное измерение: сатана иногда предстает не только как обвинитель, но и как искуситель, тот, кто подвергает нашу праведность испытаниям, чтобы испытать нас.

Хотя мы, безусловно, пытаемся избегать сатаны и его суда и твердо придерживаться заповедей, Гемара также учит нас, что мы должны уважать его миссию, которая, в конце концов, является необходимой частью отправления правосудия в мире.

Что я хотел бы знать, так это: означает ли слово сатана искусителя (того, кто искушает), помимо его возможного значения противника; обвинитель, обвинитель или мешающий, и есть ли общий знаменатель между этими видами переводов?

Утверждение в Талмуде: «Он сатана, он злое начало, он ангел смерти (ББ 16а)». Талмуд не столько переводит слово «сатана», сколько перечисляет его должности, одно из которых — «сатана», другое — «искуситель (злое начало)». Может быть, можно найти общую нить в том, что сатана противостоит человечеству, искушая его от Б-га.
@ YKI не согласен, я не думаю, что ХаШем посылает сатану, чтобы искушать людей от Него, скорее, он искушает людей, чтобы увидеть, истинны они или нет. Если да, то это сближает человека, потому что он показал, что может служить Ему другим способом, обстоятельствами, ситуацией или областью. Ps Если это всего лишь названия должностей, как они связаны или происходят от этимологического значения еврейского слова сатана или его шорш?
Верны они или нет чему? Я предполагаю, что между ними есть общая нить в том, что они противостоят человечеству, либо искушая людей от Воли Б-га (тем самым неся наказание), либо забирая их из жизни. Но эта общность может быть ошибочной. Утверждение Талмуда не является этимологическим. Это просто указывает на то, что делает сатана.
стн противится. Вот на что указывает это слово. КАК он это делает, включает через искушение. Я не думаю, что это утверждение о том, что слово «означает» искусителя. Слово, кажется, означает «противник».
Какой ответ вы ищете? Какого рода доказательства вы ищете?
@mevaqesh Чаще всего объясняется, что сатана означает «тот, кто противостоит другому»; противник, противник и т. д. Я ищу, показывает ли слово сатана или его корень значение искушения или что мы получаем это из определенного контекста или объяснений, а не из самого слова.
@Danno спасибо за ваш ответ; таким образом, правильное понимание будет заключаться в том, что это слово не означает искуситель, но подразумевает искушение через его другие значения?

Ответы (1)

«Слово «сатана» означает «противник» и происходит от глагола «сатана» («лежать в засаде»). Слово «сатана» используется в Танахе 24 раза. В Иове (1:6 е) и Зах (3:1 е) перед ним стоит определенный артикль. Во всех случаях, кроме одного, когда артикль опущен, он используется в общем смысле. Единственным исключением является 1Лт 21:1 (ср. 2См 24:1), где это слово обычно используется как имя собственное. . . .' Только в христианском Новом Завете термин «Искуситель» как собственное имя сатаны встречается только дважды (Матфея 4:5; 1 Фессалоникийцам 3:5). (Луи Мэтьюз Свит в Международной стандартной библейской энциклопедии .) Термин Искуситель этимологически не связан с Сатаной.