Считается ли эвтаназия морально правильным?

Эвтаназия (добровольное самоубийство или самоубийство с помощью) «весьма желательно», говорит Медхатити, комментируя Манусмрити 5.88 :

«Покинувшие себя» — т. е. те, кто еще до того, как истек срок их жизни, покидают свое тело (путем самоубийства). [Предосудительно только такое самоубийство]. Это считается весьма желательным в случае стариков, страдающих от неизлечимых болезней, от которых отказались врачи.; как было сказано: «Если старик, неспособный к очищению и памяти, вышедший за пределы досягаемости врачебного искусства, убьет себя, упав с пропасти, или войдя в огонь, или постясь, или утонув в воде, — в его случае нечистоты три дня; его кости собирают на второй день, на третий день следует совершить водное подношение, а на четвертый день следует совершить шраддху». Самоубийство считается желательным также в случае лиц, страдающих проказой и другими подобными заболеваниями; как было сказано в отношении людей, которые, хотя и находятся в состоянии Домохозяина, но потеряли всю энергию: «Стремясь вступить на Великий Путь, они не желают жить бесполезно». Тот человек называется «лишенным энергии», кто не способен совершать очистительные действия, как также произнести «Сумеречные молитвы» и т. д. Кроме того, в текстах, осуждающих самоубийство, используются следующие слова: «если тот, чье тело не истощено или кто не потерял всю энергию, должен убить себя и т. д.». и т. д.'; что подразумевает, что это разрешено для тех, кто не таков, как здесь описано.

Нет, насилие над любым живым существом, независимо от того, является ли оно собой или другим существом, влечет грехи для себя / души, где крайность греха увеличивается по шкале эволюции, начиная с насекомого и заканчивая человеком, наивысшим из которых является убийство Брахма Гьяни. Негативные последствия - страдания для следующих рождений. Этому научил Тотапури , гуру Рамакришны Парамхансы.

Примерно в это же время Тотапури внезапно слег с тяжелым приступом дизентерии. Из-за этой ужасной болезни он не мог медитировать. Однажды ночью боль стала невыносимой. Он больше не мог концентрироваться на Брахмане. Тело стояло на пути. Он пришел в ярость от ее требований. Свободный душой, он совершенно не заботился о теле. Поэтому он решил утопить его в Ганге. После этого он вошел в реку. Но вот! Он идет на другой берег». (Эта версия происшествия взята из биографии Шри Рамакришны, написанной Свами Сараданандой, одним из непосредственных учеников Учителя). оглядывается на воду. Деревья, храмы, дома вырисовываются на фоне неба. Внезапно, в одно ослепительное мгновение, он видит со всех сторон присутствие Божественной Матери. Она во всем; Она все. Она в воде; Она на земле. Она — тело; Она разум. Она боль; Она комфорт. Она есть знание; Она невежество. Она жизнь; Она смерть. Она есть все, что человек видит, слышит или воображает. Она превращает «да» в «нет» и «нет» в «да». Без Ее милости ни одно воплощенное существо не может выйти за пределы Ее царства.У человека нет свободы воли. Он даже не волен умереть. Но опять же, за пределами тела и ума Она пребывает в Своем трансцендентном, Абсолютном аспекте. Она — Брахман, которому Тотапури поклонялся всю свою жизнь.

Когда ты не рожден на земле по своей воле, как ты можешь уйти с нее по своей воле. Только йог Брахм Гьяни может покинуть свое тело по желанию, потому что он отождествляет себя с душой, а не с телом. Кем, по мнению человека, он становится. Разница между йогом, совершающим Махасамадхи , и бхоги, совершившим самоубийство, заключается в разнице в мышлении. Йог просто покидает свое тело и находится в сатве (знает, что он делает, как и в йоге), но бхоги пытается уничтожить кого-то из гнева или страха, порожденных тамасом/невежеством. Такие йоги, как Шанкарачарья и Свами Вивекананда, принимали махасамадхи или покидали свое тело по своему желанию. Йога-сутры Патанджали

बनлать

39. Когда причина рабства читты ослабевает, йог, благодаря своему знанию каналов ее активности (нервов), входит в чужое тело.

Йог может войти в мертвое тело и заставить его встать и двигаться, даже когда он сам работает в другом теле. Или он может войти в живое тело и держать под контролем разум и органы этого человека, а пока действовать через тело этого человека. Это делается йогом, приходящим к этому различению Пуруши и природы. Если он хочет войти в чужое тело, он совершает самьяму на этом теле и входит в него, потому что не только его душа вездесуща, но и его ум, как учит йог. Это частица универсального разума. Теперь, однако, он может работать только через нервные токи в этом теле, но когда йог освободился от этих нервных токов, он может работать и через другие вещи.

Страдания, подобные болезням, несчастья в жизни обычно происходят из-за прошлых неправильных поступков и плохой кармы, потому что это признак слабой души (сильного эго), которая отклоняется от Дхармы и позже рушится из-за ее негативных плодов.

Вот что Будда объяснил Ангулимале, лесному варвару, о ненужном насилии.

Ангулимал убил множество людей, и он поклялся убить тысячу человек. Всякий раз, когда люди узнают, что Ангулимал прячется поблизости, они покидают это место. Даже король боялся Ангулимала. Солдаты не смогли поймать Ангулимала. Будда шел через лес, и люди молили Будду не идти по тропе, поскольку там был Ангулимал. Они предупредили Будду: «Пожалуйста, не иди по этой тропе, Ангулимал убьет тебя, он жестокий монстр». Будда сказал им: «Нечего бояться. Как только я выберу свой путь, я обязательно пройду через это. Я прослежу, чтобы Ангулимал убил меня, или я убью Ангулимала». Гаутама пошел вперед в лес. Ангулимал ждал, пока кто-нибудь подойдет к нему. Он увидел издалека Гаутаму, безоружного монаха в мирном настроении с аурой вокруг него, идущего к нему.

Гаутама Будда ответил: «Я не привык ни к кому сочувствовать. Я иду к тебе, и ты можешь прийти ко мне». Ангулимал был поражен, увидев такого бесстрашного человека, как Будда. милосердие и дрожит от страха, но этот человек не знает страха, он идет ко мне без намека на страх. Ангулимал взял свой меч и побежал к Будде: «Ты скоро умрешь». Будда сказал: «Прежде чем убить меня, сделай для меня одну маленькую вещь. Иди и принеси четыре листа с дерева». Ангулимал пошел и принес Будде ветку листьев и сказал: «Ты можешь взять столько листьев, сколько захочешь.«Тогда Господь Будда сказал: «Теперь сделайте еще одну вещь, прежде чем убить меня. Пожалуйста, прикрепите листья обратно к деревьям». Ангулимал сказал: «Это невозможно». Тот, кто может придать жизнь этим листьям, настоящий мужчина с характером. Ты слабый человек. Ты умеешь только отнимать жизнь. Ты должен оставить это заблуждение, что ты сильный человек. положите лист обратно на дерево».На этот раз Ангулимал на некоторое время подумал: «Есть ли способ соединить лист назад?» Будда ответил: «Да, есть способ. Мы идем только по этому пути». Ангулимал впервые в жизни почувствовал вину в своем сознании: «Убийство кого-то не символизирует силу. Убийство — это акт слабости. Я не слаб. Что мне теперь делать». Ангулимал пал к ногам Будды, который направил его по пути Дхаммы. Ангулимал стал монахом и последовал за Господом Буддой.

Только тот, кто связан с Брахманом / Богом, имеет право отнять жизнь, как Кришна, Брахмьяни поручил Арджуне вести войну и убивать адхарму, потому что тот, кто может дать жизнь в одиночку, может взять ее, а не любой нормальный джива. В любом случае, убийство тела не убивает истинное «я», и в следующей жизни человек попадает в худшую ситуацию, чем в текущей.

Евангелия Рамакришны Парамахансы

Тело и душа! Тело родилось и умрет. Но для души смерти нет. Это как орех бетель. Созревший орех не прилипает к скорлупе. Но когда он зеленый, его трудно отделить от скорлупы. После осознания Бога человек больше не отождествляет себя с телом. Тогда человек знает, что тело и душа — две разные вещи.

Путем неестественной смерти (имеется в виду попытки самоубийства) человек становится злым духом. Остерегаться. Сделайте это ясным для вашего ума. Это то, к чему вы пришли после того, как столько услышали и увидели?

Даже низшие животные не совершают самоубийства, это только с разумными людьми, которые думают о самоубийстве. И у животных, и у людей есть общее - разум, но именно интеллект (долговременная память) приводит к таким проблемам, как депрессия и самоубийства у людей Кали-юги, потому что уровень эволюции их души слабее уровня эволюции тела, поскольку они не знают, как действовать. правильно используйте силу интеллекта и легко отклоняйтесь от Дхармы в нынешнем материалистическом образе жизни, изображаемом нынешними элитами, что впоследствии приведет к страданиям.

Бхагавад-гита 2.22 Как человек сбрасывает ветхие одежды и надевает новые, так и в момент смерти душа сбрасывает свое изношенное тело и входит в новое.

Бхагавад-гита 3.27 Вся деятельность осуществляется тремя гунами материальной природы. Но в невежестве душа, введенная в заблуждение ложным отождествлением с телом, считает себя деятелем.

Таким образом, эвтаназия или оставление тела по желанию допустимы только для монахов или саньяси, и им даже не нужны какие-то внешние материальные вещи для достижения махасамадхи.