Считается ли занятие лейнингом изучением Торы?

Считается ли практика лежания на главе Талмуд-Торой?

А именно, «считается» ли это изучением Торы, можно ли получить за это схар и т. д. ИЛИ можно ли считать это больше похожим на заучивание песни?

Источники приветствуются - спасибо!

FWIW, я спросил своего ЛОР о том, могу ли я практиковать лежание в Тиша бе-Ав, и мне сказали, что я не должен, поскольку это считается изучением Торы в Тиша бе-Ав.
@ Алекс не обязательно, что человек не понимает - скорее учится запоминать мелодию (и, возможно, не считается «обучением», поскольку на самом деле это не его намерение / он просто делает это, чтобы запомнить мелодию)
Зачем фокусироваться на учебе? Задайте более общий вопрос: считается ли Лейнинг в Шул Талмуд-Торой или это больше похоже на пение песни?
Чтение @DoubleAA в синагоге - это мицва, которая может отличаться от практики.
@larry носить цицит — это мицва, но это не считается обучением. Если вы просто пытаетесь петь, какая разница, какую мицву вы выполняете?

Ответы (1)

В Шулхан Арух ха-Рав Талмуд Тора 2/12-13 написано, что существует разница между 24 сефоримами письменной Торы, где произнесение слов является мицвой, даже если вы не понимаете значения этих слов. В то время как устная Тора является мицвой только тогда, когда вы ее понимаете.

אך אם מוציא בשפתיו אע"פ שאינו מבין אפי 'פירוש אע"פ שאינו מבין אפי' פירוש אע"פ שאינו מבין אפי 'פירוש מtyמילות מפני שין הארץ הרי זה מקים מצות. ולפ ו כליכך פסיכך יכך יכך פסיכך יכך פסיכך יכך פסיכך יכך.

במה דברים אמורים בתורה שבכתב, אבל בתורה שבעל פה אם אינו מבין הפירוש אינו נחשב לימוד כללין הפירוש אינו ל לימוד כלל כלל כלל כלל.

Исходя из этого, каждое слово, которое вы читаете при написании главы, будет мицвой.

Спасибо! Но что сказать, что человек этого не понимает? Скорее, человек просто изучает мелодию, сопровождающую пение главы Торы, а не сами слова.
Я проголосовал против, потому что он противоречит Талмуду.
@ Доктор Шмуэль как?
Но в случае, когда вы цитируете шулхан арух, разница заключается в намерении, в соответствии с которым в приведенном примере намерение человека заключается в обучении, а не в вопросе ОП, где его намерение не в обучении.