Почему в Шаббат Рош Ходеш Мусаф есть свой особый текст (Ата Яцарта Оламеха Микедем...) для средней брахи?
Однажды я услышал великую Двар Тору, которая, как мне кажется, имеет отношение к вашему вопросу. Я подытожу это для вас здесь, и вы можете посмотреть источники, если хотите.
Мы видим ряд особых минхагим, связанных с Рош Ходеш и Шаббат Рош Ходеш:
Женщины воздерживаются от мелахи
В Шаббат Рош Ходеш мы добавляем блюдо к сеуде (в отличие от Шаббат-Пурима, когда мы ждем воскресенья, чтобы восполнить пропущенную сеуду)
В Шаббат Рош Ходеш мы произносим особый мусаф, который включает в себя раздел, который очень похож на мусаф моэда и специально не появляется в мусафе рош ходеш в будние дни:
בָּחַרְתָּ בָּנוּ מִכָּל אָ אָ всем אותָנוּ וְרָצִיתָ בָּנוּ וְרומַמְתָּנוּ מִכָּל הַלְּשׁונות וְקִדַּשְׁתָּנ בָּנוּ וְרומַמְתָּנוּ ַלְּשׁ הַלְּשׁונות וְקִדַּשְׁתָּנוּ בְּמִצְותֶיךָ. וְקֵרַבְתָּנוּ מַלְכֵּנוּ לַעֲבודָתֶךָ וְשִׁמְךָ הַגָּדול וְהַקָּדושׁ עָלֵינוּ קָרָאתָ קָרָאתָ
Объяснением вышеизложенного и некоторыми дополнительными вопросами, которые я сейчас не могу вспомнить, может быть Мидраш, в котором говорится, что до грехопадения золотого тельца Рош Ходеш был Моэд, то есть был Исур Мелаха.
Поэтому:
Женщины, не участвовавшие в грехе, продолжают Исур Мелаха.
Сеуда в Шаббат Рош Ходеш похожа на Сеуду в Шаббат и Моэд
, поэтому мы не откладываем сеуду.Когда Рош Ходеш выпадает на Шаббат, и мы получаем ощущение Рош Ходеш
с Исур Мелаха, Мусаф немного меняется и становится более похожим на Мусаф Моэда.
Алекс
Двойной АА