Если шева брахот происходит во время сеуда шлишит, который заканчивается после захода солнца, можно ли пить вино, даже если оно было сделано до приготовления хавдалы? Если да, то кому конкретно будет разрешено его пить? Например, как насчет того, кто не был лидером или одним из молодоженов, а просто хочет немного для сегулы?
Шмирас Шабас Кхилхаса 59:17 гласит следующее. Перевод мой собственный и немного вольный, и полагаться на него не стоит; в любом случае, как всегда, CYLOR с любыми практическими вопросами.
S'uda sh'lishis , что они готовят для жениха в течение недели шева брахос , которая продолжается до захода солнца или после него: до тех пор, пока цес хакохавим не наступило, они произносят брахос на двух чашках, как обычно, один для биркас хамазон, а другой для шева брахос .
И даже если трапеза закончилась только после цес акохавим , то по обычаю говорить шева брахос и пить из чаши биркас амазон и [из чаши] шева брахос : дозволено жениху и невесте и всем присутствующие пьют из этих чаш. Но у некоторых есть обычай произносить биркас амазон и шева брахос на две чашки, как обычно, но не произносить браха « хагафен » ни на одну из чашек, и оставлять чашки до окончания маарива, а затем говорить хавдала на бирках. чашка хамазон , а затем по вкусу из шева брахосчашу, как обычно, а именно, что они смешивают две чашки и подают жениху, невесте и всем присутствующим.
В сноске 65 он отмечает, что рабби Моше Файнштейн цитируется раввином Эфраимом Гринблаттом как сказавший, что жених и невеста должны пить из чаш, но никто другой. [ Судя по тому, как его цитирует SSK , похоже, что он имеет в виду это для последнего случая (что с'уда ш'лишис распространяется за пределы цес хакохавим ), но я не проверял РЭ .]
См. также сноску 66.
(Это все, что касается SSK , но обратите внимание, что я, кажется, припоминаю, как слышал от раввина Исраэля Рейсмана (Бруклин, Нью-Йорк) идею о том, что жених должен вести биркас хамазон и пить сразу после этого. Я не помню, был ли это его совет или что-то в этом роде. он видел или что: я просто помню, как он упомянул эту идею. Это, казалось бы, согласуется с приведенным выше обсуждением: по мнению рава Моше , по-видимому, лидер биркас амазон не должен пить, если он не жених, тогда как по некоторым другие лидер все равно может пить, так что это устраняет некоторые сомнения относительно того, что делать.)
Что касается употребления вина после чтения Биркат ха-Мазон за чашкой вина в Сеуда Шелишит, если уже зашло солнце, некоторые ашкенази категорически не делают этого. Однако, предполагая, что Шаббат не является последним днем Шева Брахот, тогда Циц Элиэзер (том 10 Симан 45) утверждает, что даже ашкенази, которые обычно воздерживаются от употребления алкоголя, могут делать это в контексте Шева Брахот.
Рав Моше Штернбух цитирует, что рав Ицхак Зеев Соловейчик тоже не хотел, и свидетельствовал, что его отец, рав Хаим Соловейчик, также был строгим, а его дед, рав Рафаэль Шапиро, - нет (Тешувот веХанхагот, том 1 Симан, 749).
В то же время рав Моше Файнштейн настоятельно не рекомендует никому, кроме Хаттана и Калла, пить в такой ситуации (Иггерот Моше, Орах Хаим, т. 4 Симан, 69), как и рав Мордехай Виллиг. См. также Эммет ЛеЯаков (Каменецкий, Симан 62 ф. 29).