Шин тфилин, упомянутый в Гемаре, первоначально имел отношение к разделению частей Шел Рош?

Источником [по крайней мере, одного из] шин на тфила шел рош является Гемара ( р. Менахот 35а):

ואמר אבי שי"ן של תפילין לכbote למש всем מסיני וצריך שיגיע חריץ למשינ דימי שיגיע חריץ למקום תפרtתפר ד דימי מנהרדעא כ כיון דמנכר צריך

Перевод : «И Абайе сказал: [] Голень тфилина - это галаха ле-Моше ми-Синай , и ее разрез должен достигать места сшивания. Рав Дими из Нехарды сказал, пока он узнаваем. ему не [необходимо доходить до места сшивания]».

Раши говорит там :

Голень тфилина . На внешнем отделении мы делаем складки, как на калафе , и они выглядят в форме голени. Его щель должна доходить — между одним отделением и другим до места сшивания внизу, то есть до места, где оно упирается, то есть титуры . До тех пор, пока это узнаваемо - Если прорезь находится немного выше [швы], [все в порядке], она не должна достигать [полностью] шва.

(См. также Муссаф Раши и Шитта Ха-Мекубессет там)

Однако Тосафот говорит там (второй Тосафот в « Шин шель тфилин »):

Шин тфилина - это галаха ле-Моше ми-Синай . В Шиммуша Рабба написано о тфилине , что они имеют форму голени; трехглавый справа и четырехголовый слева. А если стороны перевернуты, нас это не касается...

Здесь следует отметить несколько моментов:

[а] Утверждения в Гемаре , кажется, не ведут к интерпретации баалей Тосафот через сборник Геонов, известному как « Шиммуша Рабба », двух голеней с тиснением по бокам. Утверждение Абайе в этом отношении очень расплывчато, но в совокупности с утверждением рава Дими оно кажется достаточно убедительным, если не иметь предвзятого представления о рельефных голенях.

[b] Комментарии Раши кажутся уступкой некоторому пониманию Шиммуша Рабба или родственного ему (ср. «...на внешнем отделении...»), но делают это очень ясным (наряду с Муссаф Раши и Shittah HaMequbesseth , что он НЕ имеет в виду буквальную шину, а что-то вроде складок, которые можно уподобить шине, но не шинь Его комментарии кажутся немного непоследовательными.

[c] Использование фраз «разрез», «складки», «доходить до шва» и др., а также тот факт, что комментаторы неоднократно утверждают, что то, что находится на тфилине, НЕ является шиной, а только «подобием » или Все формы голени, кажется, указывают на разделение между отсеками в тфиле шел рош , а не на буквы на внешних поверхностях.

[d] Формулировка Шиммуша Рабба (ср. «...и если стороны перевернуты, нас это не касается...») кажется очень неточной для чего-то, что предположительно является галахой ле-Моше ми- Синай .

[e] В связи с открытием древних тфилин в Кумране, Масаде, пещерах Бар-Кохба и др. (см. здесь ) - которые последовательно сделаны и не имеют тиснения на них голени (ни трех, ни четырехглавых) - может показаться, что Shins - это гораздо более поздняя разработка, основанная на заявлении Абайе, но не обусловленная им.

Вопрос : В свете вышеизложенного, может ли быть так, что «шин тфилин», о котором говорят Абайе и рав Дими из Нехарды, на самом деле является ссылкой на ярко выраженное разделение частей тфилы шель рош, а не на практику ? рельефных голеней на внешних поверхностях? Кто-нибудь это обсуждает?

это вопрос, который у меня был в отношении того, что тафиллин соответствует Рамбаму по сравнению с другими. все согласны с тем, что damuth sheen означает форму блеска. и я считаю, как teimoni masoro, что это не настоящий блеск на коробке, а действительно форма, которая имеет форму блеска в отношении отсеков, как вы упомянули. вопрос в том, делает ли это недействительной пару тафиллинов или нет. и я бы сказал да, но я недостаточно образован, чтобы делать заявления всем, с кем я говорю об этом.
chayas.com/tefilknot.pdf Этот pdf-файл, написанный мори йосейфом фар7и, показывает и объясняет, как выглядит правильный тафиллин рамбам, сохраненный теймонимом. и я искренне считаю, что это единственный правильный тафиллин, который можно носить, а все остальное возможно. но, как я уже сказал, я недостаточно образован, чтобы сделать такое заявление с полной силой. что касается pdf-файла i.imgur.com/ZIkkt0Y.jpg?1%3F2673 hydepark.co.il/topic.asp?topic_id=2493351&forum_id=20067 и этого
Я должен указать на одну вещь тем, кто продолжает упоминать об открытиях в Кумране: найденные там свитки, хотя они являются великим открытием и помогают пролить свет на многие вещи, свитки не принадлежали фарисеям, еврейской религиозной секте, от которой Раввинский иудаизм. Таким образом, попытка сравнить высказывания в Гемаре и Кумране не согласуется.

Ответы (1)

Я думаю, что вы читаете это неправильно.

ואמר אביי שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני וצריך שיגיע חריץ למקום התפר

У нас есть 2 разных галахота от אביי:

  1. שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני

Шин - по описанию Раши, он находится на внешних стенах:
שי''ן של תפילין. לבית חיצונה עושין כמין קמטים דקים בקלף ונראין בו כעין שי''ן

  1. וצריך שיגיע חריץ למקום התפר

Щель между отсеками - как описано Раши:
וצריך שיגיע חריץ. שבין בית לבית עד מקום התפר למטה כלומר עד בית מושבו דהיינו תיתורא

Извините, я не куплюсь на это. Муссаф Раши не делает различий между ними, как и Шитта Ха-Мекубессет; они говорят об одном и том же в Гемаре, но Раши, по-видимому, объясняет их в эйзогетической манере, т.е. читая идею подобий Шинов. Кроме того, я также посмотрел в Сефер ха-Раавья, и он даже больше похож на мою теорию и вообще не упоминает шин. Его источником, кажется, является Иегудай Гаон. Кол тув.
Мосаф Раши не совсем точно цитировал оригинал. См. Раши в Шаббат 62а в оригинале "התם משום שי''ן. שעשויה מעור החיצון עצמו קומט בו ג' קמטין שעין ש' קמטין כעין שעעין ן שעין ג' קמטין שעין שעין ן שעין ג' קמטין שעין שעין ן. Его второй источник - там же, 28б, где Раши говорит: "שי''ן של תפילין. שיהא העור נקמט מבחוץ ג' קמטין ודומה לשי''ן" - яснее и быть не может.
שיטה מקובצת ясно говорит "לבית החיצונה עושין וכו' ונראין בו כמין שין" - "на слове снаружи дома и т. д., и похоже, что Шин слегка подправляет Раши.
@Maimonist - Не знаю, с чего начать поиск Sefer haRa'avyah и где искать в нем. Самое близкое, что я нашел, было ספר ראביה, но я понятия не имею, в каком порядке он работает.
@Maimonist: Кстати, по вашей ссылке на древний тфилин в Кумране нет изображений сторон — только вид сверху и снизу.
С.: Я хотел сказать, что Раши пытается объяснить Гемару такой, какая она есть, в то время как ЧИТАЕТ подобие голени на внешних сторонах. Я не верю, что Гемара говорит об этом, но что это прочитано — это основа всего моего вопроса; то есть кажущееся несоответствие между древними тфилин и нынешними, комментаторами и текстом Гемары. Спасибо. Кол тув.
@Maimonist - вы пытаетесь сказать, что שי"ן של תפילין הלכה למשה מסיני относится к созданию 4 отсеков - но мы узнали об этом от Пассука в предыдущем Амуд (34b).
Нет, я имею в виду, что это может означать, что они должны быть узнаваемы.
Шин тфилин, упомянутый в Гемаре, первоначально имел отношение к разделению частей Шел Рош?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v