Сходства между даосизмом и буддизмом

Буддизм и даосизм обычно относят к категории «Вечная философия», потому что они разделяют одно и то же метафизическое послание.

Буддизм Срединного пути отвергает все позитивные метафизические позиции. По этой причине, когда мы говорим о мире, мы вынуждены говорить загадками, поскольку нам не разрешено делать или подтверждать положительное утверждение. Доктрина Двух Истин объясняет это и дает нам способ говорить о Реальности, посредством чего мы говорим о «я» как о существующем и несуществующем, о равенстве пустоты и полноты и т. д., а посторонние ругают нас за то, что мы говорим парадоксально. .

Точно так же Лао-цзы говорит нам, что мы ни в коем случае не можем утверждать, что мир является тем или иным , и устанавливает правило: «Правдивые слова кажутся парадоксальными». Истинные слова кажутся парадоксальными по причинам, объясненным Нагарджуной в « Основной мудрости » . Только если Реальность такова, как описывает Нагарджуна, утверждение Лао-Цзы будет верным.

Итак, за разной методологией и акцентами скрывается одно и то же учение и мировоззрение. Для многих людей это «Истинная Религия» или Вечная философия.

Конечно, есть буддисты, которые отрицают метафизику Нахарджуны, но те, кто это делает, должны также отрицать метафизику Лао-цзы, Плотина, адвайты, суфизма и других проявлений недвойственности. Кажется, имеет смысл сказать, что истина может быть открыта любым, кто ее ищет, и именно поэтому так много традиций разделяют одну и ту же основополагающую доктрину.

У меня где-то здесь есть хорошая книга даоса, в которой обсуждается эквивалентность послания Лао-Цзы, Будды и Иисуса, и я опубликую ссылку, если смогу ее найти.

Итак, я считаю, что мы можем достичь освобождения с помощью традиции и методологии. Я нахожу даосские идеи очень полезными и отношусь к ним как к взаимодополняющим. Даосизм и дзен как братья-близнецы.

PS: Было бы важно различать философский даосизм (Лао-цзы, Чжун-цзы и др.) и религиозный даосизм, который появился 500 лет спустя и представил богов, ангелов, рай и ад и т. д., что, по-видимому, было попыткой популяризировать учения. Плохая идея, но она набрала много сил и замутила воду.

С моим очень небольшим пониманием даосизма я думаю, что вы можете приблизиться к Дао через буддизм, но нельзя достичь ниббаны Тхеравады через даосизм, возможно, ниббану Махаяны. Я думаю, что учение даосизма очень красивое.

https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=16&t=30211&hilit=Даосизм

Даосизм трудно определить, не так ли? Есть Дао Дэ Цзин , но большинство даосов - китайцы, и если вы не понимаете, например, китайский язык, это немного недоступно.

Насколько мне известно, «один» (т.е. ощущение себя, отождествление с «пятью совокупностями» буддизма) также не достигается.

Я считаю, что доктрина о том, что «один» — это «соломенная собака» (глава 5 «Дао дэ цзин»), наводит на размышления. :-)

Я думаю, что «даосизм» довольно широк, например, вот его аспект, который ценит физическое/телесное бессмертие (например, как это может проявляться в боевых искусствах, в традиционной китайской медицине, в даосских бессмертных ), что, я не знаю, может быть, несколько отличается от буддизма.

Если вы читали и то, и другое, вы можете увидеть много общего — мне очень нравится, как Дао Дэ Цзин заканчивается тем, что вы слышите лай собак, но люди остаются дома, возможно, «оставаться дома» — это метафора отказа от погони за чувственностью или что-то в этом роде. (или, может быть, это чисто мирской совет для населения).

Не то чтобы буквально «оставаться дома» обязательно является чертой буддизма (который выступает за «уход в бездомность», а также, возможно, на разных стадиях, например, как показано в Десяти Быках ).