Как кланяться во время Shemone Esre

Во время Shemone Esre мы сгибаем колени, а затем кланяемся. Я наблюдал два способа сделать это. Один — согнуть колени, затем выпрямить колени, а затем поклониться в талии. Другой - держать колени согнутыми во время поклона и выпрямлять их при выходе из лука. Является ли один из этих методов более правильным, чем другой? Есть ли источник точного способа поклона?

Авраам бен Харамбам говорит, что ты опускаешь колени на пол... :)
@avi У вас есть какие-нибудь мекоры, что кто-то когда-либо делал это до Рамбама?
@DoubleAA, если подумать, это действительно гемора.
@avi Не обязательно. Гемара в брахоте 34а использует лашон шохе: בבלי ברכות לד. תנו רבנן: אלו ברכות שאדם שוחה בהן: באבות תחלה וסוף, בהודאה תחלה וסוף, Теперь в других местах говорят об этом; но вполне могло быть так, что были разные гирсаоты или что рамбам соединял разные гемары. Пока у меня нет источника, не связанного с Рамбамом, который говорит, что это когда-либо происходило, я не уверен.
@DoubleAA Какое значение вы придаете «Шохе», которое, по вашему мнению, противоречит этому чтению?
@avi, у нас есть, например, Гемара в Чуллин (27a), в которой тот же шорш, שח, используется для обозначения «сгибание» (и упоминается, что его можно применять к шее, хвосту или уху животного). Так что שוחה не обязательно означает опускание на землю.
@avi, Алекс: точно, keria, я согласен, означает стоять на коленях, поскольку это явная гемара в мегиле и берахоте. но шоче гораздо расплывчатее. Я не говорю, что чтение рамбама неправильное, просто оно не совсем ясно из нашей гемары.

Ответы (3)

Да есть источник. Это МБ Саймон 113 ск 12 . Почти такой же текст используется в Кицур Шулхан Орух 18(11) . В переводе говорится: «Когда человек произносит «Борух», он должен согнуть колено, а когда он произносит «Атто», он должен поклониться настолько, чтобы выдались позвонки позвоночника. Он также должен согнуть голову. Прежде чем он произнесет имя Б-га, он должен медленно возвращаться в прямое положение (на это намекает {Псалтирь 146:8}: «Бог поднимает согбенных».) Это кажется второй из ваших возможностей.

Для Modim см. MB 113 sk 12. Artscroll говорит, что пишет MB.

Я не проверял оригинал, но ваш перевод, по крайней мере, звучит так, как будто он может означать любую из возможностей, упомянутых в вопросе (хотя поклон в любом случае должен быть не только в талии). (Возможно, поэтому одни делают одно, а другие другое!) +1.
Тогда возникает вопрос, как вернуться в вертикальное положение — разгибая колени и выпрямляя спину одновременно, или сначала спину, а потом колени, или сначала колени, а потом спину?
В источнике не сказано, что после того, как он согнул колено, он должен его разогнуть, но что он должен поклониться. Вот почему я думаю, что вторая из возможностей Йоэля является действительной.
«преклонить колени» также может означать многое. Опуститесь на пол, присядьте, встаньте на одно колено.
Всегда ли человек изгибается одинаково? Является ли поклон для начала модима таким же, как и для остальных 3 поклонов в амиде? Сидур Artcroll говорит преклонить колени перед остальными тремя, но только преклонить колени перед Модимом.
Я считаю, что РамБа"М пишет, что позвонки должны выступать. Но он также утверждает, что мы должны кланяться до пола. См., judaism.stackexchange.com/q/9285/5

В молодости меня учил мой раввин, хотя я не помню источника, что, когда кто-то выходит из лука, он должен сначала поднять голову (одновременно произнося имя Б-га), чтобы выглядело так, как будто он смотрит вверх к небу, а не выглядеть так, как будто кто-то поднимает что-то тяжелое на спине (как мне объяснили, когда кто-то несет тяжелый груз на спине, он обычно держит голову направленной вниз).

Метод, продемонстрированный мне, заключался в том, чтобы сгибать колени перед Варухом, держать их согнутыми, когда человек начинает кланяться в талии (хотя в этом процессе они имеют тенденцию несколько разгибаться) для Аттах, а затем сначала поднимать голову, произнося «АШЕМ», а затем выпрямлять. остальное тело.

Этому меня научил раввин Шайалл Захариаш из Шомри Эмуна в Саутфилде, штат Мичиган. Он продемонстрировал мне это один на один, а не в классе. Я могу попытаться найти его источник, но я только что приписал это Месоре, так как его учил его раввин, которого учил его раввин и т. д. Может быть, где-то есть письменный источник, но это было настолько специфический, что его вряд ли узнали от Сефера и усыновили, а научили так, как он научил меня.

Бен Иш Хай Шана Алеф Парашат Бешала 6-

צריך לעשות שתי כריעות ושתי זקיפות בשעת שמשתחוה בעמידה, כיצד כשאומר ברוך יכרע בתיבת ברוך כריעת הגוף בלבד, ובתיבת אתה יכרע את ראשו ג"כ, הרי שתי כריעות, וכשאומר ה' יקיף שם שתי זקיפות, ותחלה יזקוף גופו בלבד, ואח"כ יזקוף ראשו ג"כ

В вольном переводе: При поклоне в амиде необходимо сделать два поклона и два наклона. Как? В «Барухе» согнуть всю верхнюю часть туловища, а в «Ата» дополнительно наклонить голову — то есть два поклона (пока). Затем прогните назад все тело, чтобы оно было прямым, и после этого также следует согнуть голову назад (поднять).

Как кланяться во время Shemone Esre
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v