Означает ли слово «верить» в Иоанна 3:15-16 верить в Иисуса как Сына Божьего или верить в послание Иисуса:
15 дабы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную.
16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. ЕСВ
Греческий текст упомянутого вами отрывка выглядит следующим образом:
ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3:15-16 (SBLGNT)
15 ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων ἐν αὐτῷ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. 16 οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον ὥστε τὸν ἱὸν τὸν μονογενῆ ὥΔωκε τὸν ἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεναννα ναἰώναναἰώναναἰώναναἰώναναἰώναναἰώναναἰώναναἰώναναἰώναἰώναἰώναἰώναἰώναἰώναἰώναἰώναἰώναιναἰώναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιναιν ~ τὸν ᾶναἰών ~ ὸν ~ ὸναν ~ ὸν ~ ὸναν ~ ὸν ~ ᾶ.
Один из возможных дословных переводов текста:
Иоанна 3:15-16 (YLT)
15 дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную, 16 ибо так возлюбил Бог мир, что Сын Его, единородный, Он дал, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
Греческое слово πιστεύω ( pisteuō ), переведенное как « верить » в некоторых версиях Библии, имеет свои корни в греческом слове πίστις ( pistis ), что означает « вера », которое происходит от другого слова, πείθω ( peithō ), убеждать .
О слове πιστεύω в «Сущности Нового Завета: обзор» говорится:
Греческое слово pisteuō означает верить , доверять , полагаться , а связанное с ним существительное — pistis (вера). В своем Евангелии Иоанн никогда не использовал слова « покаяние », « покаяние » или « вера » для описания того, как люди спасаются. Вместо этого он использовал веритьпоскольку этот термин включал в себя все эти идеи. Иоанн предпочитал глагольную форму, чтобы подчеркнуть действие, необходимое для спасения кого-либо, — полную зависимость от работы другого. Иоанн указывал, что вера может быть поверхностной, если она чисто интеллектуальная, не приводящая к истинному спасению (Иоанна 2:23-24; 6:66; 12:42-43; см. Иак. 2:19). Иисус использовал игру слов, когда сказал, что люди должны делать «дело Божие» для спасения, потому что Он имел в виду, что мы вообще не должны пытаться работать для этого. Мы должны просто «веровать в Того, кого Он послал» (Иоанна 6:29). Потому что это Евангелие было написано с ясной и простой целью убедить каждого, кто его читает, « верить, что Иисус есть Мессия, Сын Божий, и, поверив, вы можете иметь жизнь во имя Его».(Иоанна 20:31), неудивительно, что Евангелие от Иоанна является наиболее часто распространяемой частью Библии среди тех, кто интересуется Евангелием Иисуса Христа.
С другой стороны, слово πίστις определяется в греко-английском лексиконе Тайера как:
- Убеждение в истинности чего-либо, вера [...]; в Новом Завете убеждение или вера относительно отношения человека к Богу и божественным вещам, как правило, с включенной идеей доверия и святого рвения, порожденного верой и соединенного с ней. [...]
- а. Когда речь идет о Боге, πίστις — это «убежденность в том, что Бог существует и является творцом и правителем всего сущего, подателем и подателем вечного спасения через Христа» [...]
- б. По отношению к Христу оно означает « сильное и долгожданное убеждение или веру в то, что Иисус есть Мессия, через Которого мы обретаем вечное спасение в Царстве Божьем » [...]
Настоящие греческие фразы, о которых идет речь, следующие:
В обоих случаях фраза почти «голая», означающая, что мы просто «верим» — но так ли это на самом деле?
Согласно BDAG, глагол πιστεύω имеет следующие значения:
То есть глагол πιστεύω означает вверить себя другому, в данном случае Иисусу. Мгновение размышления покажет, что это единственный способ получить вечную жизнь, потому что мы не можем достичь ее сами — мы должны доверить это кому-то другому!
Таким образом, Иисус просто говорит довольно очевидное: «Доверься мне в вечной жизни — ты не сможешь достичь ее сам!»
Я бы предпочел перевести Иоанна 3:15-16 так:
дабы все уповающие на Него [Иисуса] имели жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единственного, дабы всякий, уповающий на Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
В рассматриваемых стихах нет никаких сомнений в том, что объектом веры является Иисус Христос. Вопрос направлен на выявление любых различий между верой в личность Иисуса Христа (т. е. в то, кем Он является) и верой в то, что человек сказал (т. е. в его учение и доктрину).
Греческое слово πιστεύω (pisteuō), согласно Юнгу, означает « придерживаться; доверять; полагаться ». В нем перечислены 7 случаев употребления этого слова в Иоанна, глава 3 (два из них говорят о неубежденности и неверии в Иисуса как в Сына Человеческого, а также о неверии во имя Иисуса Христа). Все остальные 5 упоминаний говорят о вере в этого Сына Человеческого, верующего во имя Иисуса Христа.
Итак, рассматриваемый вопрос заключается в том, что значит «верить» в это, в соответствии с контекстом Священного Писания? К счастью, сам Иисус дал библейский пример веры, точно показав, что он имел в виду, говоря, что «всякий, кто верит в Него, не погибнет, но будет иметь жизнь вечную». (ст. 15, повторяется в ст. 17-18). Любой, кто пожелает углубиться в греческие слова, обнаружит, что они подтверждают то, что сам Иисус сказал о вере в Него.
Объяснение Иисуса начинается в стихе 13, где он делает ошеломляющее заявление о том, что он сошел с небес на землю. Затем он привел пример того, как «Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому», затем стих 15, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Никогда не стоит прерывать одно из предложений Иисуса на полпути. Те, кто знает, что произошло в пустыне, где ропщущие израильтяне должны были смотреть вверх на медного змея на шесте, чтобы избежать ужасной смерти, сразу понимают, что имел в виду Иисус, когда верил в него. Вот объяснение:
«Иисус Христос пришел спасти нас, исцелив нас, как дети Израилевы, ужаленные огненными змеями, исцелились и выжили, взирая на медного змея - Числа 26: 1-9 ... В своем распятии Христос был вознесен на кресте. Его смерть названа Его "вознесением" (гл. 12:32-33)... Оно было вознесено Моисеем. Христос был сотворен по закону Моисееву, и Моисей свидетельствовал о Нем. поднятый, он предназначался для исцеления тех, кого ужалили огненные змеи. Тот, кто наслал чуму, дал лекарство...
Способ применения этого средства — вера, что ясно указывает на то, что израильтяне смотрели на медного змея, чтобы получить от него исцеление (Числа 21:9). Если кто-то настолько пренебрегает своей болезнью через грех или методом исцеления Христом, что не принимает Христа на Его собственных условиях, то их кровь на их собственных головах» ( Мэттью Генри, Комментарий , стр. 1540, столбцы 1 и 2) .
Как и в той пустыне давным-давно, тем, кто умирал от огненного жала змеиного укуса, не нужно было знать, как команда смотреть и верить может «работать». У Моисея не было богословского объяснения, чтобы попытаться убедить их «попробовать это». Они должны были поверить приказу и выполнить его. Так и со Христом. Мы должны верить его повелению в Евангелии от Иоанна 3:14-18 из-за того, кем он является – тем, кто сошел с небес.
Мы можем не понимать, как это «работает», но тогда никто не нуждался в богословских дебатах о том, во что верить (тем более, что Христос в тот момент не был вознесен на распятие и, следовательно, не вернулся на небеса). В тот момент им просто сказал Сам Христос, что если они поверят в Него, то посмотрят на Него и будут спасены.
Это означает, что важно смотреть на подлинную статью, а не на псевдохристов (лжехристов), о которых Иисус предупреждал, что они придут обманывать. Есть только один Христос, вознесенный в Писании, и только веря в него как в единственное лекарство от убивающего нас греха, кто-то может обрести вечную жизнь. Взгляд с верой стоит на первом месте; следуют глубины понимания. Просто обратитесь ко Христу за спасением, веря Христу Писания, а остальное приложится.
Как продемонстрировал апостол Павел, когда начал писать свое послание христианам в Риме (которые имели возможность узнать о смерти и воскресении Христа), его первые 4 стиха подробно описывали личность Христа, а затем объясняли, что такое Евангелие Христа. о (из главы 3).
Вывод: чтобы спастись от нашего греха, мы должны сначала с верой взглянуть на то, кто этот человек, сделавший такие поразительные заявления. Мы должны видеть высоко и превознесенного распятого, Который сейчас во славе на небесах ходатайствует за нас. Только после того, как мы это сделаем, мы сможем начать понимать Евангелие Христа и затем делиться этим с другими. Но сделать это наоборот - значит действительно поставить телегу впереди лошади! Несмотря на все теологические знания о Библии и греческих словах, это нас не спасет. Кроме того, только после того, как мы с верой посмотрели на личность Христа, мы получаем Его свет, чтобы видеть и точно знать, чему верить. Как сказал Иисус:
«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. И сие есть осуждение, что свет пришел в мир, и люди возлюбили больше тьму, чем свет, потому что дела их были злы, ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, а поступающий по правде идет к свету, чтобы были дела его явлено, что они сотворены в Боге». (Иоанна 3:18-21)
Ответ заключается в том, что сначала нужно обратиться к свету, чтобы увидеть Христа вознесенным, и поверить в него, чтобы спастись. Христос есть тот Свет, Он есть Путь, Истина и Жизнь. Верить в него, в его имя, взирая на него с верой, — это начало хождения в его свете, это начало вечной жизни, в которой предстоит многому научиться.
Мне кажется, что эта фраза может быть важнее; «верю в него», что переводится как «pisteuwn eis auton». Та же самая фраза появляется точно двумя стихами позже (в начале стиха 18), но окончание стиха 18 - «неверующий осужден» от «pepisteuken eis to onoma» (не поверил имени).
Исходя из этого, я предполагаю, что проблема заключается в вере в личность Иисуса; невыполнение этого требования ведет к осуждению.
Греческий язык взят из подстрочного текста здесь: http://www.scripture4all.org/OnlineInterlinear/Greek_Index.htm
Джон 1
Иисус упоминается здесь как Слово, Бог и Свет.
Взято с: https://en.wikipedia.org/wiki/john_1:1
Иоанна 1:1 — это первый стих в открывающей главе Евангелия от Иоанна. В Дуэ-Реймсе, Короле Иакове, Новом Интернационале и других версиях Библии этот стих гласит:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.[1][2][3]
Фраза «Слово» (перевод греческого слова «Логос») широко интерпретируется как относящаяся к Иисусу, как указано в других стихах позже в той же главе. Этот стих и другие в литературе Иоанна связывают христианское понимание Иисуса с философской идеей Логоса и литературой еврейской мудрости. Они также подготовили почву для последующего понимания развития тринитарного богословия в начале постбиблейской эпохи.
Согласно Мэтью Генри (1662–1714) в его комментарии, Иисус назван «Словом» в этом вступительном стихе, потому что он был Сыном Божьим, посланным на землю, чтобы открыть миру мысли своего Отца. Он утверждает, что простое прочтение стиха, написанного Иоанном Богословом, следует понимать как доказательство того, что Иисус есть Бог; что Иисус имеет ту же сущность, что и Бог, и существовал с Богом Отцом с самого начала, Слово было с Богом, и Слово было Богом.[5]
Марка 1:14-15 (KJV)
14 После того как Иоанн был посажен в темницу, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия,
15 и говоря: исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
Иоанна 3:15-16 (KJV)
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
В Иоанна 14:6 первоначальная формулировка была «Я есмь путь, Я есмь истина и Я есмь свет (сегодня слово свет заменено на жизнь)». Истина в том, что Иисус есть и жизнь, и свет. Ибо он освещает путь к Отцу, а Отец есть источник всей жизни. Он свет, сияющий во тьме этого мира. Но мир его не понимает. Без Иисуса у нас нет спасения. Читая слова Иисуса в Библии, вы увидите, что он больше проповедовал об аде, чем о рае, и исцелил и избавил от бесов многих людей.
От Матфея 3:17 Авторизованная версия (Король Иаков) (AKJV)
17 и се, голос с неба, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
От Матфея 17:5 Авторизованная версия (Король Иаков) (AKJV)
5 Еще Он говорил, и вот, светлое облако осенило их; и вот, голос из облака, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; выслушайте его.
Итак, я бы предложил, чтобы мы, основываясь на приведенных выше писаниях, верили, что Иисус есть Сын Божий, и что мы должны верить тому, что Он говорит, в том числе тому, что Он говорит о Царстве Ада и Царстве Преисподней. Небеса.
Мой пастор, пастор Скотт Тоунс из Крайстчерча, Коттингем, также учил меня тому, что мы не должны читать одну часть Священного Писания и верить, что понимаем ее. У нас должно быть хотя бы две части Священных Писаний, которые находятся в согласии. Кроме того, чтобы полностью понять Священное Писание, также необходимо понимать культуру народов, живших в этих местах в те периоды времени. Это помогает нам избежать неправильного перевода и непонимания и помогает оживить Священные Писания.
Когда вы начинаете понимать древнееврейский язык (язык, пиктограммы и их значения), вы видите, что Иисус упоминается в начале Бытия и что он создал Вселенную и все, что в ней. Вы также увидите, что смерть Иисуса была предсказана в Бытие через понимание имен и их значений в родословной. См.: https://www.youtube.com/watch?v=W2-o0WI_qz8 . Последняя ссылка раскрывает Иисуса Создателю, Сыну Божьему, который был убит Его собственной рукой в Бытии 1: 1 с использованием древнееврейского языка.
Слово «верить» в Иоанна 3:15-16
Означает ли слово «верить» в Иоанна 3:15-16 верить в Иисуса как Сына Божьего или верить в послание Иисуса:
15дабы всякий, верующий в Него, имел жизнь вечную. 16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. ЕСВ
Греческий глагол пистео́о (связанный с существительным пи́стис, обычно переводимым как «вера») имеет основное значение «верить; чтобы иметь веру, Писание говорит нам: «Вера же есть осуществление ожидаемого, уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).
Таким образом, вера является основанием для надежды и доказательством убежденности в отношении невидимых реальностей. Вся совокупность истин, переданных Иисусом Христом и его вдохновленными учениками, составляет истинную христианскую «веру». Христианская вера основана на полном Слове Божьем, включая Еврейские Писания (1 Тим. 2:3-4, Евр. 11:6), на которые Иисус и авторы Христианских Греческих Писаний часто ссылались в поддержку своих утверждений. .
1 Тимофею 2:3-4 Расширенный перевод Библии
3 Такая [молитва] хороша и угодна и угодна в очах Спасителя нашего Бога, 4 Который желает всем людям спасения и придти к познанию и познанию [божественной] истины.
Евреям 11:6 NIV
6 А без веры невозможно угодить Богу, потому что всякий, приходящий к Нему, должен верить, что Он есть и что Он вознаграждает тех, кто усердно ищет Его.
И сказал Господь Моисею: сделай себе огненного змея и посади его на шест, и будет, что всякий ужаленный, когда он посмотрит на него, будет жить. - Числа 21:8
Этот змей был из бронзы, что говорит как о божественном суде (медный жертвенник), так и о самосуде (медный умывальник). Спасение может начаться, когда эти двое находятся в согласии: да, то, что я воспринимаю, по праву приносит мне смерть. Человек, не знающий, что он умирает, взглянет на свое спасение лишь с поверхностным интересом, а тот, кто знает, что умирает, смотрит со знанием дела. То, что несет смерть, должно быть ясно видно, а для того, чтобы ясно увидеть, оно должно быть поднято.
И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. - Иоанна 3:14-15
Святой Дух всегда возносит Иисуса Христа как обличение греха, праведности и суда (Иоанна 16:8). Когда мы осознаем, что умертвили Слово Божье в наших сердцах, умах, словах и делах, мы осознаем свой грех. Когда мы понимаем, что Слово Божие стало плотью, стало грехом за нас и распято, мы познаем Божественную справедливость. Праведность требует, чтобы мы взывали о распятии с Ним, чтобы Он мог жить в нас. Это то, что мы заслуживаем, и то, что заслуживает Он.
Это и есть та праведность, которая приходит только через веру, независимо от дел; чтобы в нашем согласии с Божьим судом и в нашем уповании на жертву Его Сына мы могли иметь жизнь, и эта жизнь есть жизнь Христа в нас, надежда славы.
Верить в Иисуса — значит принять за истину то, что Бог-Отец говорит об Иисусе, и то, что Иисус говорит о Царстве Небесном, а затем действовать в соответствии с тем, что Бог сказал об Иисусе, и действовать в соответствии с тем, что Иисус сказал о Царстве Небесном. Царство Небесное. Просто слышать и не действовать – это не вера! Иисус сказал фарисеям: «Прежде чем был Авраам, Я ЕСМЬ». (Иоанна 8:58). Если мы посмотрим на историю с горящим кустом, когда Моисей сказал: «Кто, как мне сказать, послал меня?» Бог ответил: «Я ЕСМЬ, Кто Я ЕСМЬ». (Исход 3:14) Поэтому мы должны верить в Иисуса как в Сына Божьего, а также в проповеданную Им весть, которая есть Царство Божье. Особенно если учесть Матфея 3:16-17, где Бог объявляет Иисуса Своим Сыном.
Вот где большое заблуждение разделило Церкви. Итак, я хочу дать исчерпывающую презентацию, чтобы на самом деле можно было положить конец путанице. Прямой ответ может звучать невероятно, поэтому необходимо построение понятий, чтобы иметь возможность провести правильную интерпретацию.
Во-первых, нужно понять, что Вера и Вера действуют как синонимы одной и той же концепции.
Иоанна 11:40 [πιστεύσῃς], Иоанна 3:15 [πιστεύων], Иоанна 3:16 [πιστεύων], Ефесянам 2:8 [πίστεως]
Далее нам нужно понять, почему это учение дает жизнь.
Мы можем понять веру, поняв причину, по которой она была необходима.
Ибо, как через человека пришла смерть, так через человека и воскресение мертвых. 22 Ибо, как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. (1 Коринфянам 15:21-22 NKJV)
Поскольку Причина Смерти пришла от Адама, Понимание Как научит нас Вере.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Бытие 2:16-17 NKJV)
Заметьте, он не сказал, что если вы сделаете зло, вы умрете. Это если вы едите фрукты, то вы умрете.
...ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Бытие 2:17 NKJV)
Понимание зла очень важно для этой концепции.
У меня есть другие источники, в которых тоже требуется больше времени, чтобы показать зло как ошибку, но этот объясняет его проще всего, и у меня не так много других вещей, в которых можно было бы убедить людей.
Мы от Бога. Тот, кто знает Бога, слышит нас; тот, кто не от Бога, не слышит нас. По этому мы узнаем дух истины и дух заблуждения. (1 Иоанна 4:6 NKJV)
Важно понять, что такое Знание Добра и Зла. У меня есть другие источники, которые показывают, что знание Добра и Зла означает Функцию и Дисфункцию, но поскольку я не хочу убеждать людей в этом источнике. Я попытаюсь сделать это библейским путем.
Добро — это функция?
Так и вера сама по себе, если не имеет дел, мертва. (Иакова 2:17 NKJV)
Ошибка — это дисфункция, грех поедает ее плоды.
Если вы хорошо справляетесь, вас не примут? А если не делаешь добра, то грех лежит у дверей. И оно желает тебя, но ты должен властвовать над ним». (Бытие 4:7 NKJV)
Плод функционирования и дисфункции — это не настоящий плод.
А плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, 23 кротость, воздержание. Против таких нет закона. (Галатам 5:22-23 NKJV)
Ибо, когда мы были во плоти, греховные страсти, возбуждаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод к смерти. (Римлянам 7:5 NKJV)
Итак, мы видим здесь два момента
Сравнение двух наборов фруктов
Вы узнаете их по их плодам. Собирают ли люди виноград с терновника или смоквы с чертополоха? 17 Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. (Матфея 7:16-17 NKJV)
Определение плодов функции и дисфункции
А дела плоти явны, а именно: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, ненависть, ссоры, ревность, гнев, сварливость, распри, ереси, 21 зависть, убийства, пьянство, кутежи. , и тому подобное; о котором я наперед говорю вам, как и прежде говорил вам, что делающие так Царства Божия не наследуют. (Галатам 5:19-21 NKJV)
Определение плодов веры
А плод духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, верность, 23 кротость, воздержание. Против таких нет закона. (Галатам 5:22 NKJV)
Видя выбор на примере Дисфункция может быть определена как когда что-то, что должно работать, перестает работать. Представим ситуацию, когда кондиционер сломался в трудную минуту. Когда этот человек «знает» о дисфункции. Существует «два пути реакции».
Путь первый - Путь неверия (Естественный путь)
Увидев, что кондиционер сломан, человек восклицает: "Я не могу поверить, что кондиционер сломался!" Затем следует Вспышка Гнева, которая определяется как Плод Плоти или как Плод Познания Добра и Зла.
Путь второй - Путь веры (Путь Иисуса)
Увидев, что кондиционер сломан, человек доверяет слову и молится: "Можем ли мы получить новый кондиционер?" и создается много Любви, Мира и Радости.
К ответу вопрошающего!
Означает ли слово «верить» в Иоанна 3:15-16 верить в Иисуса как в Сына Божьего или верить в послание Иисуса ? вы можете узнать о его послании, а затем применить то, чему он учил. Таким образом, слово «верить» в Иоанна 3:15-16 используется в применении к тому, чему Учил Сын Божий.
Но почему ты называешь Меня «Господи, Господи» и не делаешь того, что Я говорю? (Луки 6:46 NKJV)
Тем не менее, чтобы «иметь веру», вы должны знать, «когда ее применять».
Вера же есть осуществление ожидаемого и доказательство невидимого. (Евреям 11:1 NKJV)
Итак, когда известна дисфункция: мы надеемся на Бога, и это Вера.
Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает; ибо что посеет человек, то и пожнет. 8 Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Галатам 6:7-8 NKJV)
Итак, либо «Тело» исполняет Закон, либо «Дух» Исполняет Закон.
И еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен соблюдать весь закон. (Галатам 5:3 NKJV)
Из этого вы можете видеть, что Законы Плоти также являются Законами Обрезания. Ибо, чтобы действительно обрезать плоть, мы верим в «Слово», а не в наши собственные Тела. Поэтому, больше не веря в то, что наши тела исполняют закон, мы оказываемся праведными благодаря «изящному ответу» на «знание дисфункциональной ситуации».
Пример некрасивой жены
Узнав, что скоро нужно оплатить счет за машину, она приходит в ярость и кричит на мужа о том, какой он небрежный из-за того, что не оплатил счет раньше времени. Она продолжает ругать и шлепать его, пока он, наконец, не уходит, чтобы заплатить.
Пример грациозной жены
Узнав, что счет за машину скоро должен быть оплачен, она молится: «Ты можешь пойти оплатить счет за машину сейчас?», Затем с терпеливой настойчивостью продолжает просить, пока он не оплатит.
Тогда Он сказал им притчу, что люди должны всегда молиться и не унывать, 2 говоря: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не считался с людьми. 3 В том же городе была вдова; и она подошла к нему, говоря: «Вызови мне правду от моего противника». 4 И он не хотел некоторое время; а после сказал сам в себе: хотя я и не боюсь Бога и не стыжусь людей, 5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она непрестанным прихождением ее утомляла меня» (Луки 18:1-5).
Я говорю вам, хотя он не встанет и не даст ему, потому что он его друг, но благодаря своей настойчивости он встанет и даст ему столько, сколько ему нужно. (Луки 11:8 NKJV)
Ибо молитва работает, потому что некоторые не хотят, чтобы их беспокоили.
На ответ, который говорит: Иметь точную правильную веру в Троицу не так важно, как любить своего ближнего и себя, не хуля Святого Духа.
Я не согласен с этим, потому что наши слова представляют, кто мы есть.
...ибо каковы мысли в душе его, таков и он:... Притчи 23:7 . и от избытка сердца говорят уста. Матфея 12:34
Следовательно, если то, что мы думаем в нашем сердце, = кто мы есть, и от избытка того, что мы думаем в нашем сердце, говорят наши уста. Это подразумевает, что мы отдаем части себя и ожидаем, что люди поверят и примут это.
Обычно мы используем такие утверждения, как: «Если его слово не годится, он не годится или я высказал ему свое мнение (говоря о сказанных словах) каждый раз и не понимаем, что это тот же самый вопрос: поверь мне на слово = поверь мне < => не верьте мне на слово = не верьте мне .
Прямо отвечая на вопрос этого поста, вы не можете верить в послание Иисуса, не веря в Иисуса.
Подумай об этом.
Если вы планируете навестить своего друга и не можете прийти, вы отправляете ему сообщение с извинениями или сообщение с содержанием того, что вы планируете доставить, если будете там физически. Если они отвергнут ваше сообщение, и вы узнаете, разве вы не почувствуете, что вас отвергли? Да, потому что ваше сообщение представляет вас. Ваш друг отказал вам, когда он отказался от вашего сообщения.
Итак, мой друг, который говорит, что правильная вера в Троицу не так важна, как любовь к ближнему и к себе, без хулы на Святого Духа.
Нельзя любить ближнего, если не имеешь точного права верить в Троицу. Откуда ты вообще знаешь, что такое любовь, не понимая Троицы. В наши дни некоторые люди называют любовью всевозможные вещи, например, взрыв церкви во имя Аллаха. Убивать ребенка, рожденного деформированным, думая, что они делают им добро, не позволяя пройти жизнь в деформированном состоянии. и т. д. Теперь, где вы проводите черту того, что на самом деле означает любовь к ближнему, не возвращаясь к человеку, который дал команду. Именно здесь играет роль правильная вера в Троицу. Это разъясняет сообщение.
Я говорю прояснить, потому что наша интерпретация сообщения может быть неправильной, когда мы услышим его в первый раз. Поэтому нам нужно верить посланнику и всегда обращаться к нему за ясным толкованием его послания.
Я в Церкви со дня моего рождения. Троицкая лютеранская церковь. Сейчас мне 49 лет, и я думаю, что знаю о Троице меньше, чем когда мне было 4 года. Так что абсолютно правильное убеждение о Троице уже не кажется мне важным. Я пришел к выводу, что всю мою жизнь церковь промывала мне мозги. Я был запрограммирован верить в то, во что верила наша Церковь, и что важно было сделать то, что вовсе не важно. К счастью, я женился на девушке-баптистке и начал выходить за рамки своих рамок и начал видеть, насколько безумны наши убеждения. Моя жена тоже. Она начала понимать, насколько ей промыли мозги и насколько безумными были ее убеждения.
Что важно, так это Любовь. И мы строим Любовь, имея отношения с Богом.
Вопрос, я думаю, поставлен неправильно, ибо это ложная дилемма: верить а) в Господа Иисуса Христа или б) в послание Господа Иисуса Христа.
Почему это ложная дилемма? Потому что Господь дает такие заповеди, такое послание, что невозможно исполнить его без Его действия в глубине наших сердец, ибо Его заповеди обязательно предполагают синергию наших усилий с Его благодатью или действием в нас (Колоссянам 1:29), как Он Сам ясно говорит, что без Него мы не можем исполнять Его заповеди (Ин. 15:5), как ветвь, отрезанная от лозы, не может приносить плода, так и мы, отсеченная от Христа, не может приносить никакого плода, т.е. не в силах исполнить Его заповеди.
Следовательно, и то, и другое одно и то же: 1. вы верите во Христа, значит, вы исполняете Его заповеди (Иоанна 14:15) и 2. вы верите и понимаете Его заповеди, вы поймете, что их невозможно исполнить без Его действия в нас, без того, чтобы мы пили Его самую кровь и ели Его плоть, ибо только так Его жизнь может начать обитать и процветать в нас (Ин. 6:53).
Иметь точно правильную веру в Троицу не так важно, как любить ближнего и себя, не хуля Святого Духа.
Лк 10:27 (NIV) «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим»; и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Лк 12:10 (NIV) «всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, простится, а кто будет хулить Духа Святого, тому не простится.
Мф 7:21 (NIV) «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи», войдет в Царство Небесное, но только тот, кто исполняет волю Отца Моего Небесного».
Следовательно, сообщение важнее, чем мессенджер.
Хула на Святого Духа есть отвержение Святого Духа. Точно так же, как огорчение Святого Духа делает Бога нашим врагом. Умереть во грехе без Святого Духа — это богохульство.
МайкБэбкок
Сьюзен
Гас Л.