В De Caelo 300b Аристотель вводит идею случайного появления естественного:
«Возможно, что при этом беспорядочном движении некоторые элементы могли соединиться в те комбинации, которые составляют естественные тела».
а потом отказывается от этой идеи. Но заметьте, что эта возможность побеждает любую теорию всего. Скажем, у вас есть единая математическая структура и непроизвольные физические константы, которые все объясняют. Он по-прежнему будет страдать двумя недостатками. Во-первых, могут быть невидимые дополнительные факты, аномальные для теории. Во-вторых, математическая структура и физические константы могут быть закономерностью в огромном переходном процессе случайной последовательности. Тогда вся физика — это просто парейдолия или апофения, даже если она явно подтверждается эмпирически. Это скептицизм?
Да, конечно. Следует иметь в виду, что физика насквозь позитивистская, но позитивизм не является чисто логической философией. Следует рассматривать транспонирование судебного разбирательства: представляются доказательства и высказываются заявления, то есть факты и теории используются для вынесения суждения, которое в лучшем случае «вне всякого разумного сомнения» в свете того, что известно. «Все может быть совпадением» или «могут быть неизвестные факты» — это гипотезы, которые не будут рассматриваться как аргументы. Раньше физики выступали в роли судей – обдумывали доказательства, читали теории и выносили суждения, которые считались верными; сегодня они выступают в роли адвокатов, которые заинтересованы только в том, чтобы выиграть дело. Ключевым моментом в юридических отношениях является то, на ком лежит бремя доказывания.
Марк Эндрюс
Пифагор
гость1806
Пифагор