Прав ли был Мордехай, что не поклонился?

Ор Самеах дал следующий ответ: «Спросите Раввина». В нем приводятся три причины, по которым Мордехай не поклонился. Третья причина — интересный взгляд на этот вопрос. По сути, это говорит о том, что сам царь освободил Мордехая от приказа кланяться. Это объясняет, почему Аман должен был придумать совершенно другую причину для убийства евреев. Если бы Мордехай на самом деле не подчинился приказу царя, Аман мог бы схватить его и казнить. он также мог использовать это как предлог, чтобы заявить, что «евреи» намеревались восстать, о чем свидетельствует отказ Мордехая подчиниться царю.

ПУРИМ - КЛАНИВАТЬСЯ ИЛИ НЕ КЛАНИВАТЬСЯ

Это интригующий вопрос. Почему Мордехай отказался поклониться Аману, чем вызвал гнев Амана и тем самым подверг опасности его народ?

Мудрецы объясняют, что Аман намеренно повесил идола над своим сердцем, чтобы заставить падающих ниц евреев склоняться перед идолом, кланяясь ему, и тем самым вовлечь их в грех. Поскольку идолопоклонство относится к числу преступлений, которые нельзя совершать даже под угрозой смерти, Мордехай отказался склониться перед идолом Амана. Однако есть и более глубокая причина отказа Мордехая склониться перед Аманом. Мордехай произошел от Биньямина, а Аман произошел от Амалика, который произошел от Исава. Поскольку Биньямин еще не родился в то время, когда Яаков и его жены почтительно склонились перед Эсавом, он не был запятнан подчинением Эсаву. Поэтому потомки Биньямина, такие как Мордехай, не склоняются перед Исавом, такими как Аман.

На это объяснение намекает тот факт, что стих, описывающий отказ Мордехая поклониться, написан в будущем времени: вместо того, чтобы сказать «Он не преклонил колени и не поклонился», стих фактически утверждает: «Он не преклонит колени и не преклонится». Это говорит о том, что отказ Мордехая был частью более широкой метафизической динамики, согласно которой Биньямин не склонится перед Эсавом.

Использование будущего времени в этом стихе указывает на третью причину, по которой Мордехай не склонился перед Аманом. В отличие от начала стиха, в котором говорится: «И все слуги царя, которые были у царских ворот, преклонили колени и поклонились Аману, ибо так приказал царь о нем», стих заключает: «и Мордехай не преклонит колени». или поклониться». Это предполагает, что весь стих обсуждает указ царя, и в то время как другие должны были поклониться Аману, Мордехай, согласно языку указа, был специально освобожден царем от поклона.

Это могло бы объяснить, почему Аман на самом деле не оклеветал Мордехая перед царем за нарушение указа: к нему это не относилось. Скорее, он придумал другой предлог для жалоб на евреев.

Мордехай был важной фигурой для евреев. Его отказ поклониться имел место публично. Предположим, что, как пишет Раши, он не поклонился Аману, потому что Аман носил/стал Авода Зара.

Как поклонение идолу, так и публичное совершение любого греха (Чиллул Ашем) - это грехи, за которые нужно подвергать себя опасности, а не преступать. Евреям запрещено осквернять имя Б-га таким образом, независимо от связанных с этим последствий.

Интересный параллельный случай приводится в Рамбаме. Он пишет, что группа евреев не может вызвать смерть одного из своих членов даже для спасения всей группы. (Это отличается от того, что отдельный еврей жертвует собой ради группы, что действительно разрешено и даже похвально). Некоторые действия никогда не могут быть разрешены, независимо от последствий, которые могут возникнуть.