Слышали ли самаряне весть Иоанна Крестителя?

Матфей, ​​Марк, Лука и Иоанн говорят о работе Иоанна Крестителя, проповедуя и крестя людей в реке Иордан. Хотя описания людей, которые пришли, услышали и крестились, различаются и указывают на то, что присутствовало много людей и, возможно, некоторые язычники (солдаты Луки), нет прямого утверждения, что самаритяне когда-либо приходили к Иоанну. Основываясь на этом молчании, можно предположить, что самаритяне не имели отношения к посланию Иоанна или к крещению.

Давая Евангелие в Антиохии Писидийской, Павел сказал:

Из потомства этого человека Бог, как и обещал, принес Израилю Спасителя, Иисуса. Перед своим приходом Иоанн провозгласил крещение покаяния всему народу Израиля . И когда Иоанн заканчивал свой курс, он сказал: «Как вы думаете, кто я такой? я не он. нет, но вот, за мною идет тот, у которого сандалии на ногах я недостоин развязать». (Деяния 13:23-25 ​​ЕСВ)

Весь народ Израиля будет включать жителей Самарии. Основываясь на заявлении Павла, разумно ли заключить, что самаритяне ходили слушать Иоанна (несмотря на молчание Матфея, Марка, Луки и Иоанна)?

Я помню, как давным-давно читал о миссии Иисуса, так как многие неправильно понимали, что его целью было проповедовать Евангелие всем людям мира. Но его истинной целью, пока он был здесь, было добраться только до евреев. Для язычников Иисус поручил эту работу своему ученику Петру, который позже, в разногласии с Павлом, поручил эту первоначальную задачу апостолу Павлу.
Израиль — имя потомка Иакова. Что, кстати, относится ко всем евреям в Библии. Я думаю, что «весь народ Израиля» относится только к евреям. В ветхом завете имя Иакова было изменено на Исреал, когда он был старцем. Быт 32:28 Человек сказал: «Твое имя больше не будет Иаковом. Вы боролись с Богом и с людьми и победили. Вот почему твое имя будет Израиль».
Это неверное толкование Галатам 2:7... Мне было доверено проповедовать Евангелие язычникам . Это также сводит роль Христа к роли проповедника, а не Спасителя.
и, возможно, некоторые язычники (солдаты Луки) Я сам задавался этим вопросом. Были отдельные римские и иродианские вооруженные силы (Чилтон, раввин Иисус: интимная биография, стр. 64). Последние, вероятно, были евреями. Я недостаточно знаю римскую историю, чтобы знать, были ли у римлян евреи в качестве рекрутов в это время и в этом месте. Весь этот отрывок у Луки кажется неисторичным. Сборщиков налогов презирали те люди, которые шли к Иоанну, и обращение к ним было частью миссии Иисуса, а не Иоанна. У солдат не будет свободного времени, чтобы увидеться с Джоном.

Ответы (2)

Иоанну не было поручено проповедовать кому-то конкретному, но его послали провозглашать весть о покаянии в пустыне.

В те дни пришел Иоанн Креститель и проповедовал в пустыне Иудейской.
-- Матфея 3:1

Иоанн крестил в пустыне и проповедовал крещение покаяния для прощения грехов.
-- Марка 1:4

...было слово Божие к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
-- Луки 3:2

... Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия.
-- Иоанна 1:23

Людям приходилось изо всех сил стараться услышать его послание, и можно было заключить, что Бог побудил их сделать это.

Иисус спросил толпу об Иоанне:

Что смотреть ходили вы в пустыню? Тростник, колеблемый ветром? ... Человек в мягких одеждах? ... Пророк?
-- Матфея 11:7-9

О том, где в пустыне проповедовал Иоанн Креститель, апостол Иоанн говорит нам следующее в своем Евангелии:

Крестил также и Иоанн в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и они пришли и крестились.
-- Иоанна 3:23

введите описание изображения здесь
Предсказанная миссия Иоанна - thebiblejourney.org

Учитывая это свидетельство, весьма вероятно, что самаритяне услышали весть Иоанна.

Иисус, похоже, не считал Самарию принадлежащей «всему народу Израиля», по крайней мере, согласно свидетельству Матфея (10: 5-6):

Этих двенадцать послал Иисус и повелел им, говоря: не ходите по пути к язычникам, и ни в какой город самаритянский не входите, а идите лучше к заблудшим овцам дома Израилева.

Таким образом, отвечая на ваш более узкий вопрос, утверждение Павла само по себе не приводит к заключению, что самаритяне шли или не шли слушать Иоанна.

Однако в повествовании Матфея говорится, что вышедшие к Иоанну были из Иерусалима, всей Иудеи и всей окрестности Иордана (5:5). Если мы подразумеваем под «всеми окрестностями Иордана» ту юрисдикцию, которая граничила с Иорданом, то из этого отрывка следует, что люди из Самарии, Переи, Десятиградия и Галилеи также приходили к Иоанну.

Хотя могут быть технические подробности относительно того, кто изначально был послан в какую группу, я согласен, что Евангелие предназначено для всех людей. Мой вопрос касается Иоанна, который предшествовал Евангелию. Я думаю, что Джон понял бы свое задание исключительно с точки зрения ОТ. Я бы также предположил, что заявление Павла о работе Иоанна исходит из этого контекста. ИМО, если специально не указано иное, ни Иисус, ни Матфей, ​​ни Павел не имеют отношения к объему работы Иоанна Крестителя. Поскольку Павел говорит об Иоанне, есть ли ветхозаветное понимание, которое заставило бы Иоанна игнорировать Самарию?
Я просто пытался ответить на ваш заглавный вопрос: «Слышали ли самаритяне весть Иоанна Крестителя?» Матфея 5:5, кажется, указывает на то, что они это сделали. Затем вы спросили: «Основываясь на заявлении Павла, разумно ли заключить, что самаритяне пошли слушать Иоанна». Я не думаю, что можно заключить, что самаритяне шли слушать Иоанна, основываясь только на этом утверждении, но также нельзя заключить, что они этого не сделали. Наверное, мой ответ мог бы быть более ясным.
Я бы согласился. Но вы начинаете свой ответ с чего-то, что утверждает обратное.
Слышали ли самаряне весть Иоанна Крестителя?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v