Сочувствующее изображение набожных, соблюдающих правила персонажей

У меня возникают проблемы с изображением религиозных, набожных персонажей в качестве главных героев или персонажей с точки зрения точки зрения. Когда я пытаюсь, у меня возникает ощущение, что читатель, не разделяющий убеждений персонажей, с трудом примет иррациональные убеждения и обязательства персонажей. Что еще более важно, даже если он согласится с тем, что «да, хорошо, персонаж верит в это», я думаю, читателю будет трудно придать значение этим убеждениям так, как это сделал бы сам персонаж.

Проще говоря, я хочу писать о персонажах, которые твердо привержены соблюдению набора правил. Им не обязательно нравиться все правила. Им не нужно искать причины, по которым правила стоят того. Они, конечно, не хотят и не пытаются в чем-либо убедить читателей - и, вероятно, разделяют свое мнение о том, что некоторые правила бессмысленны или даже ужасны. Но они следуют правилам или пытаются их соблюдать; они считают правила аксиоматически важными; соблюдение правил само по себе является ценностью - не просто ценностью среди многих, а одной из самых высоких.

Я считаю, что этот тип персонажа естественным образом противоречит ожиданиям читателя относительно того, что персонаж должен делать. И хотя существует множество вымышленных персонажей, которые ведут себя так, как большинство читателей сочло бы неразумным или откровенно отвратительным, хорошему автору обычно удается передать точку зрения, личность и мотивацию, которые объясняют, почему персонаж ведет себя таким образом — по сути, то, что важно. достаточно, чтобы вызвать столь радикальную и необычную реакцию.

Я не видел, чтобы это было сделано с религиозно соблюдающими персонажами. И я не знаю, как это сделать, чтобы это не звучало так, как будто я проповедую.

Некоторые примеры, с которыми у меня возникли бы трудности:

  • Человек, который отказывается от возможности романтических отношений с кем-то, чья религия отличается от его собственной.
  • Ортодоксальный еврей, который не может присоединиться к своим друзьям за обедом, потому что их еда не кошерная.
  • Фантастическая история, посвященная религиозной церемонии, которая носит чисто церемониальный характер, но в то же время очень, очень важна для персонажа.

Мне кажется, что во всех этих случаях собственные ценности и убеждения читателя будут удерживать его от чувства вложенности в то, что важно для персонажа. (Возможно, я ошибаюсь в этом! Но это моя инстинктивная реакция.) Если читатели приходят к выводу, что главный герой должен преодолеть свои убеждения и сосредоточиться на «важных вещах», значит, я не погрузил их в характер и то, что важно для него.

В отличие от зрителей, которые хотят видеть Рэйчел и Росса вместе, даже если им не особенно нравятся Рэйчел и/или Росс, или соглашаются с потребностью Декстера в убийстве, несмотря на то, что это иррациональное, произвольное побуждение. Обычно, когда что-то важно для персонажа, мы можем убедить читателей принять это. Мы можем критиковать персонажа за его приоритеты и выбор, но мы все равно будем заботиться о том, что для него важно. По какой-то причине я чувствую, что это не работает с религиозным персонажем - что (возможно) произвольный и неизменный характер его верований затрудняет их принятие как значимых или заслуживающих внимания.

Как же я могу сочувственно изобразить такого персонажа? Примеры и исследования таких изображений очень приветствуются.

СИЛЬНО ОТРЕДАКТИРОВАНО 7/3/11 для улучшения фокусировки.

Если у вашего читателя возникают проблемы с приданием важности какому-либо убеждению, он или она не полностью осознали, что у него или у нее есть своего рода собственная система убеждений.
@justkt: О, я полностью согласен. Но я не думаю, что начало моей истории с цитаты из вас достаточно эффективно донесет суть :)
@Standback - вы также предполагаете, что читатели настолько не знакомы с набожными религиозными деятелями, что не понимают их. Это верно для некоторых частей мира, но не для других, и, вероятно, только в очень крошечных уголках мира.
@Standback: я слышу от тебя, что ты не вкладываешься в веру своего персонажа. Вы хотите ударить своего персонажа по голове и сказать: «Да ладно вам! Ваша религия произвольна и не имеет значения!» Если вы как писатель не можете проникнуть в голову своего героя и понять его мотивы, вы никогда не сможете убедить своих читателей. Похоже, что вас интересует персонаж, который следует правилам, но сам не вкладывается в них, а затем испытывает искушение нарушить правила, которые он/она на самом деле даже не понимает, почему он/она следует с самого начала.
@Lauren: Как раз наоборот. Я нахожу религиозную веру гораздо более приземленной и гуманистической, чем обычно ее представляют. Я хотел бы, чтобы читатель понял, что [X] абсолютно жизненно важен и занимает центральное место в жизни персонажа, без того, чтобы он (или я) болтал о том, насколько жизненно важным и центральным является [X]. Я также считаю, что сосредоточение внимания на внешнем ритуале и деталях правил не способствует идентификации (и, скорее всего, препятствует ей). Я думаю, что одними из ключевых сильных сторон веры являются общность и привычка , и это кажется очень, очень трудным для передачи в художественной литературе.
Подумайте о том, что ваша реальная проблема заключается в отсутствии развития персонажа. Интересно, когда атеист становится религиозным. Любопытно, что фанатик становится агностиком. Но верующему оставаться верующим скучно. Есть только ожидание, если он становится неверующим в середине и снова превращается в верующего (и вы показываете, почему).
@John: я думаю, что это часть этого. (Например, новообращенный звучит для меня намного проще, чем тот, кто долгое время придерживался практически одних и тех же убеждений.) Что я хотел бы сделать, так это изобразить конфликты и события в жизни религиозного персонажа — переход от одного к другому — это не конфликт/развитие, которые меня интересуют. (Орсон Скотт Кард однажды назвал это «выдумкой с вращающейся дверью» — переходом из одного лагеря в другой. Это могут быть отличные истории, но не изображение того, что может касаться преданного, последовательного религиозного человека.)
@Standback: Вот почему я упомянул другую возможность (обратно вернуться к верующему). Остерегайтесь, что вы не хотите проповедовать себя. Попытка убедить/обучить читателя вымыслом — плохая идея. Постарайтесь меньше вовлекаться в своего персонажа. Да, ты должна быть в его голове, но нет, он не должен быть тобой. Мой совет: если вы еврей, убедитесь, что ваш персонаж не еврей.

Ответы (10)

Хотя у вас лично могут быть проблемы с тремя пунктами, которые вы перечислили, называть религиозные убеждения, возможно, произвольными и иррациональными, и позволять этой точке зрения просачиваться в ваши тексты очень усложнит вашу задачу. Вы сами должны сначала научиться сочувствовать религиозной точке зрения. Вам не нужно это принимать, но вам нужно верить, что кто-то может полностью использовать свои умственные, эмоциональные, физические и другие способности и при этом верить в Бога/богов/реинкарнацию/духовный мир/во что там вы. Если вы не можете решить эту проблему, вам следует пересмотреть характер.

Я пройдусь по трем ситуациям, которые вы назвали сложными, и опишу, как я пишу персонажа:

Человек, который отказывается от возможности романтических отношений с кем-то, чья религия отличается от его собственной.

Прежде всего, не делайте этот выбор простым и очевидным. Вы можете написать этого персонажа разными способами. Возьмем, к примеру, консервативного христианина, который вступает в романтические отношения с убежденным агностиком, который, хотя и не противится ее убеждениям, но уверен, что никогда не разделит их. Христианка может вспомнить дни своей самоуверенной юности, когда она и представить не могла, что встречается (или, если быть очень консервативной, ухаживает) ни с кем, кроме того, кто разделяет ее взгляды на Бога и Христа. Тогда она могла бы вспомнить, что была полностью поражена опытом этого парня - всеми удивительными вещами в нем. Примите решение агонией. В то же время вы должны сделать Бога и ее веру в него убедительными. Покажите, что она любит в своей вере - факт, пожалуй, что она может положиться на Бога, обращающего все обстоятельства во благо в ее жизни, и на его безоговорочное принятие ее. Если бы вы написали такого консервативного христианского персонажа, вам нужно было бы выяснить, что христиане любят в своем Боге или, по крайней мере, в своей церкви. Вы, конечно, можете оказать давление со стороны законнической семьи или церкви, но, хотя это реалистично, гораздо меньше шансов проявить сочувствие, чем у молодой женщины, которая не может представить, что пойдет против того, что, по ее мнению, сказал ей Бог.

Ортодоксальный еврей, который не может присоединиться к своим друзьям за обедом, потому что их еда не кошерная.

Подумайте о персонаже Дэнни в «Избранных » . Сначала мы, читатели, видим Дэнни через неприятную точку зрения Реувена. Однако по мере того, как Реувен знакомится с Дэнни, он обнаруживает вещи, которые вызывают симпатию у этого персонажа - холодность отца Дэнни, ненасытный ум Дэнни и т. д. Реувен даже начинает уважать холодного, чрезвычайно консервативного отца Дэнни Реба из-за большой любви прихожан. для Реба и чувство, что холодный отец Дэнни действительно любит своего сына. Хаим Поток, автор, отлично справляется с тем, чтобы показать нам мотивацию и показать цену следования своим убеждениям.

Так что в случае, если ортодоксальный еврей соблюдает кошерность, сделайте так, чтобы кошерность имела значение. Свяжите это с хорошими воспоминаниями о семье, традициях и Б-ге (используя еврейскую форму уважения). Также объясните дружбу и сделайте ее значимой, возможно, больше для ортодоксального еврея, чем для его друзей, которые не будут есть кошерную пищу на ночь, чтобы позволить ему присоединиться к ней. Вы даже можете сделать этого персонажа благородным, тем, кто верен своим ценностям. и заслуживает уважения. Сделайте его честным во всех сферах его жизни.

Фантастическая история, посвященная религиозной церемонии, которая носит чисто церемониальный характер, но в то же время очень, очень важна для персонажа.

Я не уверен, что чисто церемониальная церемония отличается от обычной религиозной церемонии. Тем не менее, давайте возьмем пример Песаха. Песах представляет собой спасение Б-гом детей Израиля из Египта давным-давно. Покопайтесь в том, что это значит для еврейского народа, и вы сможете сделать это важным для своих читателей, если вы понимаете, почему это важно для персонажа. Или пример христианского крещения взрослого человека, обращенного в веру? Погрузиться в воду или быть обрызганным ею на первый взгляд не так уж и много. Вы должны понять, что стоит за крещением — символом смерти для себя, поступка неправильно и прихода в новую жизнь во Христе, когда человек стремится служить Богу, потому что Он велик и достоин чести, и делать добро другим людям, потому что это то, что мы должны делать.

TL;DR — сначала вы должны сочувствовать персонажам и видеть как ценность их веры для них, так и то, как она мотивирует их в мире, тогда вы можете написать их сочувственно.

Примеры книг для чтения:

У вас здесь много очень хороших моментов - и список для чтения! Радость! Что касается вашего открытия, я должен уточнить: я сам ортодоксальный еврей, и я с большим уважением отношусь ко всем религиозным убеждениям. Я не хотел очернить верующих; как раз наоборот, я хотел бы, чтобы они были лучше представлены, но я представил наихудший подход, который, я думаю, многие читатели инстинктивно поддержат. Я чувствую, что именно этот подход является причиной моей проблемы, а не моя собственная точка зрения.
@Standback, спасибо за разъяснения. Вопрос, когда я его читал, задел что-то, что заставило меня задуматься, говоря об иррациональном и т. д.
На самом деле я очень старался называть религию нерациональной, а не иррациональной — я думаю, это справедливое определение. (Но, да, может быть слишком близко для удобства при случайном сканировании.) Что касается произвольного... я остаюсь в стороне. Я просто не считаю это полностью отрицательным моментом. :)
@Standback - как человек, который широко изучал теологию, я думаю, мне трудно увидеть ее нерациональной. А что касается произвольности - могу уступить. Но дело не в этом, конечно!
Уважаемый сэр, я хотел бы подписаться на вашу рассылку.
@Standback - в свете нашего обсуждения, если бы я пересмотрел свой первый абзац, я бы посоветовал вам смело писать своих персонажей, предполагая, что ваши читатели могут понять их и сочувствовать им. Я думаю, что это лучше всего поможет передать страсть, которую, как вы знаете, могут создать их убеждения. Быть смелым!
Согласен с "Будь смелым!" Перефразируя Мартина Лютера: «Когда вы не уверены, какое действие правильное, а какое неправильное, но одно из действий необходимо предпринять — смело грешите!» Применительно к письму: Когда нельзя избавиться от персонажа, а характер должен быть определенным образом — пишите смело!

Я прямо признаю, что уже поздно, и поэтому я не буду читать все строгие вопросы и ответы, представленные здесь. Тем не менее, я хотел бы представить вам несколько примеров из моей головы, которые могут быть вам полезны в ваших поисках:

  1. Первое, что приходит на ум, это « Раб ». Я предполагаю, что вы читали его, поскольку, если вы не читали, это невообразимая ошибка, которую вы должны исправить немедленно. Главная героиня сталкивается с теми же самыми дилеммами, о которых вы говорите, и книга прекрасно написана и чрезвычайно трогательна ( всхлипы - всхлипы ) — даже саркастичная еретичка-феминистка, такая как я, не смогла бы навязать персонажу свой собственный набор убеждений и не стала бы не ожидал, что он поступит иначе, как бы трагично это ни было.

  2. «Безумцы» — хороший пример того, как персонажи имеют набор убеждений и представлений о жизни, отличный от нашего, и при этом вполне правдоподобны в своих действиях, даже если они иногда довольно ужасны по нашим меркам.

  3. Кроме того, УРА! Я полчаса искал другую очень конкретную историю и пытаюсь вспомнить ее название, или автора, или где я на нее наткнулся. Но это также было написано одним из тех еврейско-польских авторов, так что было бы неплохо освежить в памяти некоторые из них. Эти дилеммы - их хлеб с маслом.

  4. Держу пари, что вы не сталкивались. Аниме-сериал Путешествие Кино . Очень хороший сериал, на самом деле. Кино путешествует между вымышленными городами, и в каждом городе есть своя странная культура или традиция. Объяснение все испортит. Найдите где-нибудь DVD.

  5. У Мураками есть множество персонажей, ужасно одержимых чистотой, порядком и готовкой, вплоть до того, что они становятся ритуалами. Hard Boiled Wonderland и End of the World, может быть. (Должен с неохотой признать, что не дочитал эту книгу. Ух ты!).

  6. Посмотрите " В колонии строгого режима ". Хотя это может быть слишком далеко.

Однако, как правило, персонаж, проходящий процесс, более интересен, чем персонаж, стоящий на одном месте. Тот, кто решает не иметь сложных романтических отношений, не так интересен, как тот, у кого они есть, но они сожалеют об этом. Но я думаю, что если это на самом деле не главный или единственный акцент в истории, это не будет проблемой. Кстати, пример с церемонией довольно интересен. Я читал эту историю.

Покажи, не рассказывай.

Если религия так важна для персонажа, то она будет очевидна почти во всех аспектах жизни человека.

Физически:

  • Одежда: мужская и женская (и не забывайте мормонскую «одежду»)
  • Шляпа/тюрбан/тюбетейка/шарф/вуаль
  • Волосы: длина (то есть когда разрешено стричь), укладка, скрытые под париком, скрытые под фатой
  • Лицо: для мужчин, с бородой/без бороды; для женщин: сколько можно показывать

Табу на еду:

  • Различные животные допускаются или не допускаются
  • Смешивание мяса и молочных продуктов (я знаю одну еврейскую женщину, которая не удосужилась отличить мясо от молочного, поэтому она всегда ела вегетарианскую пищу на обед на работе)

Поведение:

  • Отдых в субботу (ортодоксальные евреи могут дойти до ошеломляющих пределов. «Не работающие механизмы» можно разобрать на «повернуть дверную ручку можно, а повернуть засов — нельзя».)
  • Посещение услуг
  • Некоторые люди посещают службы ежедневно, а не только еженедельно.
  • Креститься, проходя мимо церкви
  • Десятина
  • Как человек ругается?
  • Как человек говорит? (Я знаю фундаменталистов, которым без преувеличения удается вставить имя Иисуса в каждое третье предложение.)

Декор дома:

  • Изображения святых/пап/Иисуса/Марии и т. д. на стенах
  • Распятие/Меззуза/Будда

...Вы поняли. Как только вы установите, что это Религиозный человек, и если вы напишете о различных ритуалах с доброй, а не с насмешливой точки зрения, ваш читатель поймет важность религии для персонажа и поймет, почему он/она делает все, что вы пытаетесь сделать.

Спасибо :) У меня меньше проблем с изображением ритуалов и обычаев - большая часть красоты в том, что они повсюду и могут придать персонажу очень уникальный колорит. С чем у меня возникают трудности, так это с тем, чтобы читатель вложился в веру персонажа — и, честно говоря, я не убежден, что деталей и вездесущности достаточно, чтобы читатель вложился. Я думаю, что мой первоначальный вопрос был плохо сфокусирован, и я отредактировал его, чтобы прояснить (надеюсь), что я ищу.
@Standback: Честно говоря, я не понимаю, почему у вас с этим проблемы. Вы описываете очень хорошую драму. Вот персонаж, у которого есть этот врожденный конфликт, и он должен выбирать между тем, что он/она считает не просто правильным, но божественно правильным, и тем, что он/она хочет в своем сердце.
Что ж... Думаю, я нахожу "Божественно правильное" по своей сути не драматичным. А может быть: неубедительно, чересчур мелодраматично. Эм... возможно оба? Я полностью признаю, что могу ошибаться во всем этом.
Да, я думаю, что это действительно случай YMMV, потому что я думаю, что борьба за выбор между Божественным правом и мистером/мисс. Право так же драматично, как и приходит.

Я не знаю, с какими конкретными проблемами вы столкнулись; тем не менее, общий совет, который я могу вам дать, таков: представьте, что вы пишете человеку с иностранными обычаями.

Вы должны указать убеждения (явно или неявно, но они должны быть заметны) и, возможно, их причину или происхождение.

  • Изображение персонажей, чувствующих себя некомфортно в ситуациях, которые противоречат их убеждениям, помогает заявить о них.
  • Если кто-то заинтересуется поведением персонажа, это даст ему возможность изложить свои причины, а их отношение во время разговора или отказа от действий, которые идут вразрез с тем, во что он верит, придаст ему глубину.

Краткий пример:

Нелафа отвели в палатку, которая использовалась как столовая. Пока что ее путешествие шло хорошо, хотя еще слишком рано об этом говорить. Она была рада, что попала в этот прекрасный фургон.

Она почувствовала странный запах, слишком похожий на обугленную плоть. Ее желудок взбунтовался, когда она попыталась обнаружить источник. Тот, кто получил такой сильный ожог, должен был срочно получить исцеление.

«Подождите!», кричала ее сопровождающая, но желание прекратить страдания было слишком велико. Она побежала на кухню, следуя за запахом, и то, что она увидела, заставило ее расплакаться: ряды за рядами жарили животных.

- Как ты мог? - закричала она. Она была окружена монстрами. Кто мог убить брата и съесть его? Природа дала пищу... зачем кому-то совершать такую ​​жестокость? Это было бесчеловечно.

Беспричинная резня, учиненная этими мужчинами, сделала их нечестивыми: кто мог убить их мать и жить с этим? Смех и разговоры из столовой только усугубили ситуацию. Ей нужно было уйти от этих людей.

Это очень поспешно, но основная тема есть: вы можете изображать ее так сильно, как вам нужно. И работайте над этим, потому что это может показаться преувеличением, пока вы не отполируете его.

Спасибо за ответ! Обратите внимание, что у меня нет проблем с объяснением, что такое убеждения . И в этом примере вы как бы выбрали легкий путь — предполагая, что персонаж дает свое собственное оправдание религиозным указам, полностью отождествляя себя с ними (в данном случае до физического отвращения) и способный красноречиво рационализировать их. Я не нахожу это решение удовлетворительным и очень реалистичным. Не потому, что это преувеличено; потому что персонаж так прочно отождествляется с указами, что они больше не являются ограничениями — просто формализацией ее собственных убеждений.
Я сильно отредактировал исходный вопрос; надеюсь, я ясно дал понять, что меня интересует.

Хороший вопрос. Я бы также связал религиозную / духовную сторону с социальным аспектом, создав более широкую «общую почву» для людей, которые не обязательно связаны с системой убеждений. На самом деле, «идти против своих религиозных убеждений», как правило, не очень далеко от «идти против социальной системы, в которой человек вырос», и подчеркивание социальных аспектов может облегчить восприятие более широким кругом читателей. . Конечно, люди из одного и того же происхождения будут относиться к персонажу гораздо больше (ортодоксальные евреи, как в вашем примере). Наверное, это неизбежно. Но если вы хорошо справитесь с изображением желаний, конфликтов и эмоций главного героя - и если вы будете внимательны к тому, чтобы персонаж не определялся ТОЛЬКО его/ее религиозными убеждениями,

Кстати, с удовольствием почитал бы что-нибудь из вашего материала.

вздох , я хотел бы написать некоторые из них.

Интересное затруднительное положение, я согласен с ответом выше, что вы можете столкнуться с трудностями в реализации оправданно строгого религиозного характера, если вы вообще не отождествляете себя с религией. Без сомнения, это повлияет на ваше письмо, если вы сами сочтете убеждения персонажа «произвольными и непреложными».

Ключевым моментом является понимание того, что в окружающем нас мире заставляет людей надеяться/верить в то, что есть нечто большее, чем это. Погрузите читателя в оптимизм и обещание божественности и опишите любое отклонение от этого в самом резком свете, но сделайте внутренний конфликт ясным, чтобы не оттолкнуть читателя полностью. Поначалу большинству нерелигиозных читателей будет трудно идентифицировать вашего персонажа, но они свяжут его человечность и недостатки с его стремлением к божественности; тогда, надеюсь, большинство читателей начнут понимать и отождествлять себя с тем, что мотивирует выбор ваших персонажей.

Проведите эксперимент: возьмите один аспект веры этого человека и углубитесь в нелепые эмоциональные подробности. Может быть, есть флешбеки. Может быть, все делать медленно. Сосредоточьтесь на этом аспекте, пока он сам не станет отражением характера. Вполне возможно, что как только вы определите эту маленькую грань, все остальное можно будет увидеть с этой точки зрения, даже если вы не будете вдаваться в подробности, и читатель будет больше уважать персонажа.

Ваше описание, возможно, немного более юношеское, чем вы хотите (и в последовательной художественной форме, а не в виде письменного текста), но мне сразу же приходит на ум «Hereville» Барри Дойча (можно прочитать здесь: http://www. .hereville.com/webcomic/ ). В какой-то момент есть интермедия, где все останавливается на Шаббат, включая сам сюжет. Это довольно хорошо сделано.

«У меня проблемы с изображением религиозных, набожных персонажей в качестве главных героев или персонажей с точки зрения точки зрения. Когда я пытаюсь, у меня возникает ощущение, что читатель, не разделяющий убеждений персонажей, с трудом примет иррациональные убеждения и обязательства персонажей. "

Ну вот и твоя проблема. Если вы считаете убеждения персонажа «нерациональными», вы никак не сможете изобразить его правдоподобно. Я часто слышу, как атеисты говорят, что религиозные люди слепо верят во что-то, опираясь на «веру» без каких-либо доказательств или несмотря на доказательства, и что религиозные люди отвергают саму идею разума. Это нонсенс. Я никогда, никогда не слышал, чтобы еврей, христианин или мусульманин говорил что-либо даже отдаленно похожее на это. Наши убеждения основаны на исторических и научных данных, разуме и логике. Наши доводы могут показаться вам неубедительными. Я не собираюсь вдаваться в каталогизацию или обсуждение доказательств здесь — суть в том, чтобы обсудить написание правдоподобных персонажей, а не обращение вас в мои убеждения или обращение меня в ваши. Но верующие верят на основании доказательств. Я считаю само собой разумеющимся, что даже для убеждений, которые я считаю абсолютно безумными, если я спрошу человека, почему он в это верит, он назовет рационально звучащую причину. Может быть, это: «Но экстрасенс знал все о моем умершем деде — как он мог это знать?», доказательство, в которое я бы наткнулся на миллион дыр. Но для верующего он был прямо там и слышал это своим собственные уши. Это абсолютно рационально и убедительно.

Если вы пытаетесь написать о ком-то, с чьими убеждениями вы не согласны, будь то религиозные, политические, социальные и т. д., если вы хотите сделать персонажа правдоподобным, вы должны проникнуть в голову этого человека и понять, ПОЧЕМУ он верит. Сюда. «Он верит в это, потому что он иррационален и просто слепо следует тому, что ему говорят» — не подходит. Ваш персонаж будет карикатурой.

Я буду использовать христианство в качестве примера, потому что, как христианин, я думаю, что хорошо понимаю христиан. :-) Вы упомянули, что соблюдаете кучу правил. Искренний христианин не считает следование Божьим законам бременем и обязанностью. Мы верим, что нас создал Бог. Как наш создатель, Бог знает о нас больше, чем мы знаем о себе. Поэтому логично, что его правила умнее любых правил, которые мы придумали бы сами. Когда я покупаю новый электронный гаджет, я читаю инструкцию по эксплуатации, потому что считаю само собой разумеющимся, что люди, создавшие этот гаджет, знают, как им правильно пользоваться. Если они говорят устанавливать картриджи стрелкой вверх, я не говорю: «Кто ты такой, чтобы указывать мне, как устанавливать картриджи в МОЙ принтер! вниз.

И т. д. Для всего, что делают религиозные люди, что вы находите иррациональным, у религиозного человека, вероятно, есть для этого веская причина. Или, по крайней мере, причина, которая звучит хорошо для него и для всех миллионов других людей, разделяющих его убеждения. Чтобы написать характер, узнайте, что это за причина. Вы не должны найти его убедительным, но вы должны найти его понятным.

Часть 2

Как сказал в комментарии Джон Смитерс, чтобы сделать интересную историю, у вас должен быть конфликт. Я согласен, что атеист, обращающийся в христианство, или христианин, обращающийся в атеизм, может стать хорошей историей. Но это не единственная возможность. У вас также может быть кто-то, кто борется со своими убеждениями.

Например, вы упомянули человека, отказывающегося от романтических отношений, потому что он не хочет жениться вне своей веры. Там очень очевидный конфликт. С одной стороны, они имеют сильную эмоциональную привязанность к этому человеку. С другой стороны, в их религии есть правило, запрещающее вступать в брак вне веры. Возможно, человек видит в этом правиле логику, и тогда это борьба эмоций и разума. Или, возможно, они не видят в этом никакой логики и поэтому изо всех сил пытаются понять, почему должно быть такое правило и почему они должны ему подчиняться. Я знал христиан, у которых была именно эта борьба.

Или у вас может быть конфликт между людьми двух разных религий, когда каждый говорит, почему они верят в то, что они делают, и они спорят друг с другом. Мне трудно представить, как можно было бы сделать это, если бы книга не была либо брошюрой для обращения людей в ту или иную религию, либо не заканчивалась бы ничем не решенным, просто люди спорили, а затем заканчивали тем, что говорили: «Итак, я думаю, мы не согласны. " Но я уверен, что творческий человек мог бы придумать хорошую историю.

Думаю, интереснее было бы, если бы религиозные различия были лишь фоном в истории. По сути, это история о солдатах Второй мировой войны, но попутно есть некоторые дискуссии о религии.

Но я не знаю, куда вы пытаетесь пойти, так что, что угодно.

Хм. Два очка. (A) «Но экстрасенс знал все о моем мертвом деде» — отличный простой пример, и это как раз то, о чем я беспокоюсь. Если вы прочтете персонажа, убеждения которого были основаны на этом, который принял важные , изменяющие жизнь решения, основанные на этом инциденте, вы сможете понять его, но... вы также подумаете, что он заблуждающийся дурак. Он хотел бы вашего понимания, но не вашего уважения.
(Б) Я ортодоксальный еврей (отсюда и мои интересы), и хотя я могу часами и днями обсуждать свои убеждения и их причины, я не стану предъявлять «доказательства». Уж точно не какое-либо доказательство, которое могло бы убедить кого-либо с помощью неоспоримой логики. Это может быть разница между нашими мировоззрениями, из-за которой мой вопрос плохо переводится. Но я бы предположил, что если бы история содержала доказательства, которые на самом деле буквально убедили бы скептически настроенного читателя в том, что «Эй, эта религия имеет большой смысл», логически — тогда это было бы в двух шагах от фактического обращения этого читатель прямо :P

В качестве отличного примера сочувствующего и набожного персонажа я бы порекомендовал « Книгу долгого солнца» Джина Вулфа.

Я посмотрю. Что-нибудь особенное в книге, на что вы можете указать? Любые мысли о том, как он заставляет это работать хорошо?

Мое мнение таково, что если вы хотите выразить точку зрения «эксцентричного» персонажа, а не просто представить ее, единственный способ добиться этого — мыслить «субъективно». Трудно выразить субъективный элемент в объективном свете, IMO, поэтому просто игнорируйте свои чувства и найдите ту золотую середину между правдой и ложью, которая заставит их держаться, но не вонять. Затем, когда пишете, притворяйтесь, что это абсолютная правда. Вам не нужно показывать чудеса в истории, чтобы каким-то образом сделать некоторых воображаемых богов полуправдоподобными в художественном произведении. Если вы не можете, то мне придется предположить, что убеждения вашего персонажа слишком поверхностны, или ваш сеттинг и предыстория для вашего персонажа нуждаются в доработке.

Случаи, с которыми я столкнулся, не были (прямо) религиозными персонажами, так что отнеситесь к этому с недоверием, но это все еще может сработать для вас. Мой совет, однако, заключается в том, что, когда вы сомневаетесь в том, как писать, решение обычно таково: пишите, пока не поймете правильно. Вы можете только теоретически создавать эти вещи… и даже тогда это полезно, только если вы можете заставить теорию работать.