Согласно кальвинистам, Луки 22:8, какого числа это произошло?

Тайная вечеря, по-видимому, в синоптических евангелиях происходит во время пасхальной трапезы. Это подразумевает, что Евангелие от Луки 22:7 произошло утром 14 нисана.

Однако в Евангелии от Иоанна, по-видимому, Распятие помещается на 14 Нисан.

В своем комментарии Кальвин поставил вопрос следующим образом:

Как Христос соблюдал эту церемонию за день до того, как весь народ отпраздновал всеобщую Пасху? Ибо Иоанн ясно утверждает, что день, в который был распят Христос, был у иудеев приготовлением не к субботе, а к Пасхе,

По мнению Кальвина, Иисус и Его ученики праздновали Пасху на день раньше, чем большинство евреев.

Возможно, стоит упомянуть, что еврейский календарь использовался для религиозных праздников, но римский гражданский календарь использовался более широко. Месяц нисан, как и все месяцы, начинался с первого появления новолуния. Однако, если ячмень не был достаточно созревшим в начале месяца, они ждали следующего Новолуния, чтобы объявить, что Ниссан начался.

Таким образом, в году иногда было 13 месяцев, а иногда 12, и только перед самым началом месяца было известно, будет ли это Ниссан или нет. С четвертого века нашей эры евреи использовали математическую формулу для прибавления 13-го месяца 7 раз каждые 19 лет, но во времена Христа это делалось от случая к случаю.

Вернемся к Кальвину. Как он объясняет, почему Иисус праздновал Пасху на день раньше, чем большинство евреев? Он говорит:

Поэтому я не сомневаюсь, что Христос соблюдал день, назначенный Законом, и что иудеи следовали обычаям, которые были в употреблении издавна. Во-первых, вне всякого сомнения, Христос был казнен за день до субботы; ибо он был поспешно похоронен до захода солнца в гробе, который был под рукой, (Иоанн 19:42), потому что было необходимо воздержаться от работы после начала вечера. Ныне общепризнано, что по древнему обычаю, когда Пасха и другие праздники случались в пятницу, они откладывались до следующего дня, потому что людям было бы трудно воздержаться от работы два дня подряд.

Кальвин считал, что существовала иудейская традиция, согласно которой, если Песах выпадал на пятницу, то вместо этого он переносился на субботу. Это потому, что суббота была субботой, и люди считали слишком трудным воздерживаться от работы два дня подряд. Однако Иисус праздновал его в нужное время согласно Закону.

Если это правда, то инцидент в Луки 22:7 произошел на ниссан 14 года.

Это была точка зрения Кальвина, но является ли она точкой зрения кальвинистов? Не обязательно, нет определенной доктрины по этому вопросу.

Реформатская точка зрения обычно сводилась к тому, что кажущееся противоречие между Лукой и Иоанном должно иметь какое-то объяснение. Вместо того, чтобы выбирать между противоречивыми версиями, реформатская традиция стремится найти какой-то способ выбрать оба, и если ни один из них не может быть найден, это все равно не доказывает, что его нет.

Помимо этого, есть ли в теории Кальвина что-то, что отражает его мысли, помимо его личного взгляда на недогматический вопрос? Может быть.

Идея Кальвина состоит в том, что священники очень долго поступали неправильно. Этот мотив редко бывает далек от мысли Кальвина. Как в Риме во времена Кальвина, так и в Иерусалиме во времена Христа.

Во-вторых, Кальвин говорит, что идея воздерживаться от работы в течение двух дней подряд была бы слишком тяжелой. Современных выходных не существовало в Женеве шестнадцатого века. Возможно, неприятие Кальвином двух выходных является примером кальвинистской трудовой этики.

Тем не менее, мы не можем сказать, что есть реформатская позиция по этому вопросу.