Согласно католической традиции, почему Бог Отец не наказывает ИГИЛ? [закрыто]

Прежде чем продолжить, следует отметить, что эта тема обсуждается среди богословов, но официального учения, к которому были бы привязаны все католики, не существует. Это верно для большинства вопросов, которые начинаются с «Почему Бог просто не?» Особенно это актуально в конкретном случае.

Ваш вопрос относится к теодицее . Его можно сделать короче: «Почему хорошие вещи случаются с плохими людьми?» И вы не были бы уникальны, заметив это. Христос говорит, что дождь падает на праведных и неправедных (Мф. 5), и этой мысли посвящен значительный кусок Екклесиаста. Если на то пошло, большая часть Иеремии и Исайи указывает на тот факт, что грешники выходят на свободу, а праведники осуждаются, и в книге Мудрости есть целая глава (16?) об этом. Затем есть псалмы, в которых есть такие строки, как «Боже мой, Боже мой, для чего Ты оставил меня? (Псалом 22)».

С библейской точки зрения ответ прост:

Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они несли; они воскликнули громким голосом: «О Владыка Господи, святой и истинный, доколе Ты будешь судить и отмстить за нашу кровь на тех, кто живет на земле?» Затем каждому дали белую одежду и велели отдохнуть еще немного, пока не наполнится число их товарищей по службе и их братьев, которые должны были быть убиты, как и они сами. (Откр. 6:9-11)

Кажется затруднительным привести прямые цитаты теологов, которые рассуждают на тему «Почему существуют грешники?» при исключении «почему есть грех?» Из этой записи в Вики можно извлечь два довольно важных вывода (используя Википедию, потому что она обобщает, а мне трудно найти прямые цитаты).

• Зло разрешено как продукт свободной воли (включая зло другим). Это естественный побочный продукт августинской позиции.
• Зло позволено из-за большего добра (томистический подход). Это будет означать, что ИГИЛ существует, потому что это приведет к большему миру, чем если бы ИГИЛ вообще не существовало.