Что происходит с Иисусом, когда его недостойно принимают в Евхаристии?

О том, что происходит с человеком при недостойном причащении, написано много, но не так много о том, что происходит с Иисусом.

Поскольку весь Христос действительно присутствует, тело, кровь, душа и божественность , под видом хлеба и вина, а не только его божественная природа, можно спрашивать. Если это просто его природа, мы могли бы сказать «ничего особенного», поскольку природа ничего не делает сама по себе. Но поскольку Христос присутствует со своей душой и телом, Он должен испытать воздействие действия на хозяина.

Есть ли у католической церкви какие-либо писания или какие-то работы проделывали какие-то мистики или святые? Это также относится к случаям, когда кто-то роняет освященную облатку, а маленькие ее части все еще лежат на земле, и люди неосознанно наступают на нее.

Ответы (1)

Краткий ответ: ничего «не происходит с Иисусом», когда человек недостойно принимает Евхаристию, когда на Евхаристию непреднамеренно наступают или даже когда она преднамеренно оскверняется.

Как правильно указывает ОП, когда католики (и православные) говорят, что Иисус действительно присутствует в Евхаристии, они утверждают, что он присутствует как в своей божественности, так и в своей человечности. Иисус един и целостен (он есть Божественная Личность Сына), и Он не может быть разделен. (См. Катехизис католической церкви [КЦЦ], 1377 г. )

Должно быть ясно, что ничего не может «случиться» с Иисусом в том, что касается его божественности, потому что Божественная Природа не может быть изменена или подвержена влиянию чего бы то ни было, и менее всего действий одного из Его творений. (Если Он позволяет молитвам и т. д. влиять на Себя, то это Его сознательный выбор, который не приводит к каким-либо изменениям в Нем; см., например, Евреям 13:8 и давнюю святоотеческую традицию.)

С другой стороны, Иисус в своей человеческой природе может (как и любой другой человек) претерпевать разного рода изменения.

Что же касается недостойного принятия Евхаристии и подобных ситуаций, то здесь есть два важных соображения.

Прежде всего, Иисус сохраняет свою человеческую природу на Небесах и сохранит ее на всю вечность. (См. CCC 659. ) Однако, поскольку он вознесся на Небеса, он теперь прославлен и поэтому бесстрастен ; то есть он больше не может страдать. (Это свойство всех прославленных тел, в том числе и тела Христа; см. Откровение 21:4 .) Поэтому, хотя Иисус и не одобряет недостойное принятие или осквернение Евхаристии, Он не «страдает» от нее, по крайней мере, ни одно из них. дольше.

(Возможно, что своим божественным предвидением он знал о будущих недостойных приемах Евхаристии, еще когда ходил по этой земле 2000 лет назад, и что тогда они причиняли ему боль, но больше не делают.)

Во-вторых, следует отметить, что, хотя присутствие Иисуса в Евхаристии реально и субстанционально (то есть освященные хлеб и вино уже не хлеб или вино, а Иисус), это сакраментальное присутствие. (См. CCC 1353 и 1369. ) Не следует воображать, что наше потребление священных видов наносит вред физическому телу Иисуса, которое находится на Небесах. Точно так же Иисус не чувствует физического дискомфорта или чего-то подобного, когда кто-то принимает его недостойно.

Отсюда следует, что никакое действие с нашей стороны не может навредить или иным образом огорчить Иисуса в Евхаристии (хотя, конечно, умышленное недостойное принятие Христа или осквернение Евхаристии крайне вредно для того, кто это делает).

(Естественно, люди не несут ответственности за непреднамеренное наступление на мелкие частицы — при условии, что это действительно непреднамеренно, а не из-за небрежности или чего-то подобного. В этом случае это даже не вредит и не влияет на людей, которые это делают, тем более на Иисуса.)

ну так какой был/есть смысл получать на язык, а не на руку, если внешнее не влияет на хозяина?
@Grasper Причина, по которой Евхаристию обычно принимали на языке (что до сих пор является способом получения «по умолчанию»), заключалась в том, чтобы просто показать благоговение и уважение к Евхаристии. (Это, в конце концов, Творец.) Даже сегодня, когда мы получаем в руку, предполагается проявлять величайшее благоговение. (Например, вы всегда должны использовать одну руку в качестве своего рода «колыбели», а другой подносить хозяина ко рту, после этого вы всегда должны кратко проверять свою руку на наличие частиц и так далее.)
@Grasper Другими словами, ничего общего с тем, что может «случиться» с Иисусом.
Мне кажется, я помню, что Реальное Присутствие нашего Господа в Евхаристии продолжается только до тех пор, пока виды распознаются в их первоначальной форме. Однажды мне сказали, что если освященная гостия каким-то образом обратилась в прах, или когда она была сожжена, когда гостия перестала иметь вид гостии, она перестала быть Телом. Точно так же, если бы Драгоценная Кровь испарилась, так что все, что осталось, было тем, что окрашивало вино, то оставшееся содержимое больше не было бы Драгоценной Кровью, и подобным образом, когда Драгоценная Кровь была поглощена, она перестала быть Драгоценной Кровью. .
@brasshat Есть вопрос по этому поводу (не говоря уже о фантастическом ответе :-)): Когда во время причастия облатка перестает быть телом Иисуса?
Что происходит с Иисусом, когда его недостойно принимают в Евхаристии?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v