Согласно католической церкви, что имел в виду Иисус, говоря, что меньший в Царстве Небесном больше Иоанна Крестителя?

Я не верю, что существуют официальные заявления по поводу Матфея 11:11, по крайней мере, на уровне папской непогрешимости. Тем не менее, есть некоторые католические писатели и доктора Церкви, которые писали о св. Иоанне Крестителе как о величайшем рождении женщин, но остающемся ниже наименьшего в Царстве Небесном.

Мы видим в Псалмах, что человек был сделан немногим меньше ангелов (Псалтирь 8:4-6).

Святой Фома Аквинский несколько раз цитирует отрывок из Матфея 11:11 в своей Summa Theologica по различным вопросам. Мы должны также иметь в виду, что в тот момент, когда наш Господь сказал эти слова о святом Иоанне, человечество еще не было допущено в Царство Небесное, потому что еще не произошло крестной жертвы Иисуса.

Теперь св. Фома говорит нам в одном из своих вопросов (есть ли несколько чинов в одной иерархии?): «Низший ангел выше высшего человека нашей иерархии, по словам: «Тот, кто меньший в иерархии». Царство Небесное больше его», а именно Иоанна Крестителя, которого «не восставал больший из рожденных женами» (Мф. 11:11). Отсюда меньший ангел небесного Иерархия может не только очищать, но и просвещать и совершенствовать, и выше, чем могут чины нашей иерархии, так что небесные чины различаются не по причине этих, но по причине других различных действий».

Таким образом, можно заключить, что Господь наш говорил о святом Иоанне в сравнении с ангелами, сущими на небесах.

В другом вопросе (был ли Моисей величайшим из пророков) святой Фома заявил: «Далее написано (Матфея 11:11) , что «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Богослова». Креститель." Следовательно, Моисей не был больше всех пророков".

Как католики, мы верим, что по божественной прерогативе Бога Мария была зачата без пятна первородного греха. Не исключено, что святой Иоанн, хотя и не был зачат непорочно, мог быть очищен еще во чреве святой Елизаветы! Хотя это и не догма, Церковь еще не высказалась по этому поводу.

«В Церкви существует твердое предание, согласно которому святой Иоанн Креститель был очищен от первородного греха вскоре после своего зачатия, еще находясь во чреве святой Елизаветы. Итак, этот эпизод Евангелия, относящийся к младенцу в чрево, слышащее голос Богоматери, понимающее ее слова и любящее ее, вполне заслуживает доверия». - Профессор Плино Корреа де Оливра

Вот как пишет об этом Википедия :

«Некоторые католики придерживаются веры в то, что Иоанн Креститель никогда не грешил, хотя это никогда не было пунктом доктрины и не является обязательным для любого приверженца, как безгрешность Марии. В своем «Трактате о молитве» святая Екатерина Сиенская включает краткую ссору с Дьяволом по поводу ее борьбы из-за того, что Дьявол пытался соблазнить ее тщеславием и лестью.Говоря от первого лица, святая Екатерина Сиенская отвечает Дьяволу следующими словами:

... унижение самого себя, и ты ответил Дьяволу такими словами: «Бедный я! Иоанн Креститель никогда не грешил и был освящен во чреве матери. И я совершила так много грехов ... " - Екатерина Сиенская, Трактат о молитве, 1370 г. [85] [86] "Святая Екатерина Сиенская была объявлена ​​​​Учителем Церкви 3 октября 1970 г. Папой Павлом. VI.

В Католической энциклопедии говорится следующее:

«Теперь, в течение шестого месяца, произошло Благовещение, и, как Мария услышала от ангела о факте зачатия ее двоюродного брата, она пошла «поспешно» поздравить ее. «И было так, что, когда Елизавета услышала приветствие Марии, младенца» — наполненного, как и мать, Святым Духом — «возликовала во чреве Ее», как бы признавая присутствие своего Господа. Тогда исполнилось пророческое слово ангела, что младенец должен «исполниться Духом Святым еще от чрева матери своей». Теперь, так как наличие какого бы то ни было греха несовместимо с обитанием Святого Духа в душе, то следует, что в этот момент Иоанн очистился от скверны первородного греха. Когда "пришло полное время освобождения Елизаветы. . . она родила сына» (1:57); и «в восьмой день пришли обрезать младенца и назвали его по имени отца его Захария. И мать его сказала в ответ: нет, но назовут его Иоанном. И сказали ей: нет никого в родстве твоем, кто назывался бы этим именем. И они сделали знак отцу его, как он хочет, чтобы его назвали. И потребовав письменный стол, он написал, сказав: Иоанн его имя. И все дивились» (1:59-63). Они не знали, что нельзя было применить лучшего имени (Иоанн, еврейское; Иехоханан, т.е. «Яхве милует») к тому, кто, как пророчествовал его отец, должен был « предстань перед лицом Господа, чтобы приготовить ему пути; дать уразуметь народу Своему спасение, во оставление грехов их: чрез недра милосердия Бога нашего» (1:76-78). При этом все эти события, а именно, ребенок, рожденный престарелой парой, внезапная немота Захария, его столь же внезапное восстановление речи, его поразительные речи могли бы справедливо поразить собравшихся соседей; они едва могли не спрашивать: "Какой, по-вашему, должен быть этот ребенок?" (1:66)." -Новый Адвент.

Теперь, если святой Иоанн действительно очистился во чреве матери, он был бы величайшим из рожденных женами. Непорочное зачатие Марии по- прежнему ставит ее выше святого Иоанна в глазах церкви!

Иисус говорит о двух заветах, Моисеевом законе и Новом завете. Как, если кто-то рожден под Законом, чтобы быть таким же великим или даже больше, если это возможно, как Иоанн Креститель, который был предшественником Мессии, заключившим Новый Завет, меньший в Новом Завете больше Иоанна.

Иоанн был пророком, исполнившим пророчество о предтече.

Но что вы ходили смотреть? Пророк? да, говорю я вам, и более чем пророк. Ибо это тот [Иоанн Креститель], о котором написано: вот, я посылаю пред лицем твоим вестника моего, который приготовит путь твой пред тобою. Мф 11:9-10

Из других пророков Ветхого Завета не было ни одного, о приходе которого было предсказано. Но только предвестник. Именно это сделало Джона великим.

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему. Исаия 40:3

Вот, я пошлю вестника Моего, и он приготовит путь пред лицем Моим, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, вестник завета, Которого вы благоволите: вот, Он придет, говорит Господь Саваоф. Малахия 3:1

Как написано у пророков: вот, я посылаю пред лицем твоим вестника Моего, который приготовит путь твой пред тобою. Марк 1:2

Иоанн также отмечает конец ветхозаветных пророков. Как только Мессия прибудет, необходимость в последнем предвестнике, возвещающем Мессию, отпадет. И в этом смысле Иоанн величайший, кульминация ветхозаветного пророчества.

Ибо все пророки и закон пророчествовали до Иоанна. Мат 11:13

И, начав с Моисея и всех пророков, он разъяснял им во всех писаниях то, что касается его самого. Луки 24:27

Итак, имея это в виду, как меньший в Царстве больше Иоанна? Потому что без Нового Завета Мессии люди не могли исполнить Ветхий.

И повелел нам Господь исполнять все эти постановления, чтобы бояться Господа, Бога нашего, всегда во благо наше, чтобы Он сохранил нам жизнь, как ныне. И будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все эти заповеди пред Господом, Богом нашим, как Он повелел нам. Второзаконие 6:24-25

Но если вы потерпите неудачу в одном месте, вы потерпите неудачу во всем. Это произойдет со всеми, кроме Мессии, поэтому и была установлена ​​система жертвоприношений.

Ибо кто соблюдает весь закон, но согрешит в чем-то одном, тот виновен во всем. Иакова 2:10

Какое решение?

Ибо, не разумея праведности Божией и стремясь утвердить свою праведность, они не покорились праведности Божией. Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего. Римлянам 10:3-4

И найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере: Фил 3:9

Короче говоря, Иоанну, как и Мессии, было предсказано прийти как предтече, в конце действительной пророческой линии Ветхого Завета. Он был величайшим. Но каким бы великим он ни был, как и все остальные, мы все не дотягиваем. Но слава Мессии, спасающему по благодати через веру даже самых незначительных из нас.