При распятии Иисус сказал раскаявшемуся злодею: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43). Когда этот изнурительный день подходил к концу, двум злодеям сломали ноги, чтобы ускорить их смерть.
Конечно, когда воины подошли к Иисусу, они нашли его уже мертвым и не сломали в его теле ни одной кости.
Мой вопрос таков: согласно католической доктрине, если бы злодей скончался до смерти Иисуса, был бы этот злодей спасен искупительной жертвой Иисуса Христа? Или ему пришлось бы ждать своей награды, как другим верным людям древности, таким как Давид?
Я не могу найти определенного ответа в церковном учении, которое обычно не занимается подобными рассуждениями. С одной стороны, как вы указываете, считается, что патриархи и пророки ждали в «лимбе отцов», иногда также называемом «лоно Авраамово»; то есть считается, что они ожидали «вне» неба полноты спасения, которое было дано смертью Христа.
С другой стороны, мы точно знаем, что Мария была спасена при ее зачатии благодаря будущей смерти ее Сына:
Ее душа в первое мгновение своего сотворения и в первое мгновение вливания души в тело была, по особой милости и привилегии Божией, ввиду заслуг Иисуса Христа, ее Сына и Искупителя человеческая раса , сохраненная свободной от всех пятен первородного греха.
(Апостольская конституция Sollicitudo Omnium Ecclesiarum , Александр VII; цитируется в Ineffabilis Deus . Курсив добавлен.)
Итак, мы знаем, что был один человек, который был спасен смертью Иисуса до того, как Он действительно умер; но она действительно была особенным человеком , и это было «особой милостью и привилегией», что она была спасена до смерти своего Сына. Таким образом, хотя я не вижу никакого комментария на эту тему, я твердо ожидаю, что любой другой человек должен был бы ждать, как вы выразились, до смерти Иисуса — даже те, кому было специально сказано, что они был бы спасен.
Пользователь 14
Мэтт Гаттинг
Пользователь 14