Согласно католицизму, означает ли выражение «Бог любит всех одинаково» то, что Бог *любит* всех одинаково?

У меня есть вопрос о Божьей любви:

Когда в католической церкви мы говорим: «Бог любит всех одинаково», это то же самое, что «Бог любит каждого из нас в одинаковой степени, и Он любит нас одинаково Своим действием»? или это означает, что «Бог не любит каждого из нас в одинаковой степени, но Он любит нас одинаково Своим действием»?

Кто-то сказал мне, что Божья любовь (или любовь агапе) — это «акт воли», который не зависит от чувства привязанности или нежности (или отличается от привязанности или нежности); но мне трудно отделить любовь агапе от того, что мы бы назвали привязанностью или нежностью — и вот моя логика: если любовь агапе — это «акт воли», это означает, что это любовное действие, движимое желанием. Но если мы хотим искренне желать кому-то добра, мы должны иметь привязанность или нежность к этому кому-то. Если я заставляю себя совершить доброе дело для кого-то, кто мне не нравится, я на самом деле не желаюблаго человека, так как мое доброе дело совершается насильно, а не от всего сердца. Таким образом, мы не можем на самом деле отделить Божью любовь от привязанности или привязанности, которую Он испытывает к нам - таким образом, «Бог любит всех одинаково» означает «Бог любит каждого из нас в одинаковой степени, и Он любит нас одинаково также Своим действием».

Но я предполагаю, что если определение агапе как «акта воли» следует интерпретировать как «любовное действие, движимое решимостью», а не как «любящее действие, движимое желанием», то агапе действительно не зависит от таких эмоций, как привязанность или нежность. Возвращаясь к нашему предыдущему примеру, если я заставляю себя совершить доброе дело для кого-то, кто мне не нравится, это означает, что я «полон решимости» сделать для него добро, независимо от моих эмоций. В этом ли заключается Божья любовь? Любите одних больше, чем других (к некоторым из нас привязаны больше, чем к другим), но полны решимости совершать те же самые дела любви ко всем нам? Но я всегда думал, что Бог любит всех нас в одинаковой степени, хотя и не любит наши грехи.

Итак, я снова возвращаюсь к своему вопросу: согласно католицизму, когда мы говорим: «Бог любит всех одинаково», это то же самое, что «Бог любит каждого из нас в одинаковой степени, и Он любит нас одинаково Своим действием»? или это означает, что «Бог не любит каждого из нас в одинаковой степени, но Он любит нас одинаково Своим действием»?

PS: Некоторые могут возразить, что Бог не испытывает привязанности или нежности, потому что он бесстрастен; но есть также точка зрения, что Бог бесстрастен, но также и страстен. Однако это совсем другое обсуждение.

Я не вижу в этом дубликат связанного вопроса, поскольку он, похоже, требует римско-католического понимания.
Здравствуйте, я просмотрел предыдущий пост, о котором вы упомянули, но я не вижу, чтобы он был эквивалентен тому, что я спрашиваю, потому что ни один из ответов, похоже, не показывает, что «Бог любит всех одинаково». Все они утверждают, что «Бог любит всех одинаково», но я спрашиваю здесь, по существу, означает ли «Бог любит всех одинаково» «Бог любит всех одинаково».
Это связано с вопросом, на который я только что ответил: будем ли мы по-прежнему испытывать привязанность к другим, когда будем на небесах? Хотя этот вопрос отвечал на вопрос, испытывают ли люди любовь на Небесах (они это делают), он также касался того, есть ли у Бога «чувства» в строгом смысле (чего у Него нет). Все, что для нас делится на «любить» и «любить», в Боге есть единый, бесконечно напряженный акт любви.
Я должен уточнить: Бог в Своей Божественной Природе выше любых чувств. Естественно, Иисус в своей человеческой природе имел (и до сих пор) чувства.
Все сводится к тому, как католическая церковь определяет «любовь». Для меня любовь - это «привязанность или привязанность, достаточно сильная, чтобы побудить человека желать добра кому-то или чему-то». Согласны ли вы с этим определением? Некоторые говорят, что любовь — это «воля», а не «эмоция», как привязанность, но я не думаю, что правильно разделять эти два понятия, поскольку такие эмоции, как привязанность, могут влиять на наше желание — если нам действительно кто-то нравится, наше желание ибо благо этого человека сильнее, чем наше желание добра незнакомому человеку. Ведь разве любовь действительно любовь, если она не сопровождается искренней привязанностью?
@MattGutting: Вы лучше объясняете Ангельского Доктора: Home > Summa Theologica > Первая часть > Вопрос 20. Божья любовь
@FMS Найдите в Твиттере (без кавычек) «#SummaHaiku Q20».

Ответы (1)

Св. Фома Аквинский отвечает на этот вопрос в своей Summa Theologica I q. 20 а. 3 («Любит ли Бог все одинаково?») c., проводя двойное различие:

Поскольку любить вещь — значит желать ей добра, двояким образом все можно любить больше или меньше.

  1. С одной стороны, со стороны самого акта воли , более или менее интенсивного. Таким образом, Бог не любит одни вещи больше, чем другие , потому что Он любит все актом воли, которая едина, проста и всегда одинакова.

  2. По-другому со стороны самого добра, которое человек желает любимому. Таким образом, говорят, что мы любим того одного больше, чем другого, для которого мы желаем большего блага, хотя наша воля не более сильна. Таким образом, мы должны сказать, что Бог любит одни вещи больше, чем другие . Ибо, поскольку любовь Божия есть причина добра в вещах, как сказано ( Статья [2] ), ни одна вещь не была бы лучше другой, если бы Бог не желал большего добра для одного, чем для другого.

Другими словами, Бог не любит всех одинаково. Он желает большего добра для одних, чем для других. Идея о том, что Бог любит всех одинаково, является не столько католической догмой, сколько демократической эгалитарной догмой!
@zippy2006 Бог любит одних больше, чем других, потому что Он дает некоторые большие дары/благо, чем другие, но Он любит всех одинаково, потому что Его Сын в равной степени искупил все человечество.
Есть ли у вас какой-либо источник для вашей идеи, что он любит всех одинаково? Я не думаю, что вы найдете католические источники, выводящие из искупления своего рода эгалитарную любовь. В любом случае милости, которыми мы искуплены, не равны, и наше место на небесах не будет равным. Христос искупает грехи всех, но это не значит, что Бог любит всех одинаково.
@zippy2006 Я просто резюмировал то, что процитировал в своем ответе: «С одной стороны, со стороны самого акта воли, который более или менее интенсивен. Таким образом, Бог не любит одни вещи больше, чем другие, потому что Он любит все актом воли, которая едина, проста и всегда одинакова».
Но это совершенно ничего не говорит о вашем утверждении: «…потому что Его Сын в равной степени искупил все человечество». Св. Фома говорит, что интенсивность воли Божией не меняется по отношению к разным людям, но благо, которое Он желает им, различно. Таким образом, Бог желает более или менее добра определенным людям, сохраняя при этом ту же силу воли. Например, почему Бог дал Марии больше благодати? Потому что он любил ее больше, говорит Сент-Томас.
@zippy2006 Значит, Бог не искупил всех поровну?
Я никогда этого не говорил. Вы сказали: «Бог любит всех одинаково, потому что Его Сын в равной степени искупил все человечество». Это неверно. Бог не любит всех одинаково, и нигде в католическом учении вы не найдете мысли о том, что искупление подразумевает равенство любви.
@ zippy2006 Кажется, вы не понимаете любовь в смысле № 1, и вы непреклонны, утверждая, что я использую любовь только в смысле № 2. Как вы понимаете различие, которое святой Фома проводит между этими двумя чувствами любви?
Св. Фома говорит, что любить вещь значит желать ей добра. Затем он говорит, что мы можем смотреть на любовь с точки зрения воли или с точки зрения добра. Поскольку есть только один акт воли Божией, никакое различие в любви не происходит от части воли. Так как желаемых благ много, то со стороны блага возникает различие. Итак, если любовь состоит из двух частей, и из одной части получается равенство любви, а из другой — неравенство, то сумма есть неравенство любви.
Интересно отметить, что наш обмен очень похож на возражение 2, где Фома Аквинский говорит, что, хотя интенсивность любви со стороны воли одинакова для всех, это не означает, что благая воля Бога к творениям не различается по степени. .
@Geremia St. Thomas вовсе не делает различия между двумя чувствами любви. Вы совершенно неправильно поняли отрывок. Одна машина может быть быстрее другой, потому что у нее более мощный двигатель или потому что она легче. Это не означает, что существует различие между «разными смыслами скорости» или что Nissan Versa «быстрее», чем Ferrari, «в том смысле, что он легче».
Согласно католицизму, означает ли выражение «Бог любит всех одинаково» то, что Бог *любит* всех одинаково?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v