Урок 5 в «Руководстве для учителей Иисуса Христа и вечного Евангелия» ( ссылка ) называется « Иисус Христос был Иеговой Ветхого Завета» .
Во введении к этому уроку сказано, что:
Свидетельствуя о Спасителе Иисусе Христе, современные Пророки заявляют: «Он был Великим Иеговой Ветхого Завета» («Живой Христос: Свидетельство Апостолов», Ensign или Лиахона, апрель 2000 г., стр. 2). Иисус Христос, как Иегова, устанавливал вечное Евангелие Небесного Отца на Земле в каждое устроение времени, чтобы собрать каждого из потерянных детей Бога.
Согласно LDS, являются ли все упоминания Тетраграмматона в Ветхом Завете ссылками на Иисуса?
Это верно и легко подтверждается Библией, особенно писаниями Иоанна.
Итак, мы видим, что Иегова совершенно четко отождествляется с Иисусом, а не с Отцом, и что взаимодействие между человечеством и божеством происходит исключительно через посредничество Сына. Доктрина СПД считает, что это следствие грехопадения, отделившего человечество от Отца.
Интересно, что в первых главах Бытия для обозначения божества используется довольно уникальный термин: Иегова Элохим., переведенный на английский язык как «ГОСПОДЬ Бог», сотворил мир и общался с Адамом и Евой в Эдемском саду, а затем изгнал их после того, как они вкусили запретный плод. С этого момента, начиная со следующей главы, Бог, с которым они взаимодействуют, — это просто Иегова. Доктрина СПД утверждает, что Элохим («Бог» на иврите) относится к Отцу, когда используется как личное имя (термин также используется как общее слово для любого бога, включая ложных богов других народов), и что эти ранние главы, до грехопадения, говорили об Отце и Сыне, вместе сотворивших мир и взаимодействовавших с Адамом и Евой, но после изгнания из Эдема привилегия прямого общения с Отцом была утрачена.
Не обязательно.
Как и большинство прекрасных богословских различий, Церковь никогда не занимала по этому поводу официальной позиции. Откровения Господа сосредоточены на Его деле спасения, а не на прояснении вещей для нашей систематической категоризации, и мы избегаем официально закреплять наши собственные человеческие толкования вероучением или катехизисом.
Святые последних дней действительно верят, что божественное имя «JHWH» применимо к Иисусу Христу. И мы верим, что так же, как Отец сотворил все через Христа (Иоанна 1, Евреям 1), и так же, как откровения в апостольской эре первого века, а также в наши дни почти всегда были опосредованы через Христа, так и божественные действия в Ветхий Завет, как правило, передавался через Него. Таким образом, мы видим, что это значение, по крайней мере, скрыто в большей части Ветхого Завета .
«JHWH» (в традиционном английском произношении «Иегова», а не в какой-либо другой реконструкции) явно используется таким образом для обозначения Христа в Учении и Заветах 110 и во многих утверждениях, сделанных современными Пророками. Таким же образом Святые последних дней обычно понимают это имя, когда оно используется сегодня .
Это не означает, что мы верим, что все библейские авторы всегда использовали его для обозначения Христа и только для Него. Многие божественные титулы используются в Писании для обозначения разных членов Божества в разное время. ( Даже титул «Отец» иногда используется для обозначения Христа, а не Бога-Отца.) Библейские авторы писали, чтобы передать полученное ими божественное послание людям своего времени, а не пытаться разрешить современные лингвистические споры. То, как члены Божества действуют в единстве, означает, что многое применимо к любому из них. И истины о личностях Божества открывались «строка за строкой, поучение за поучением», а не открывались все сразу, чтобы позволить библейскому автору проводить различия, к которым его аудитория не была готова.
Утверждение, что «JHWH» всегда относилось исключительно к Сыну, создало бы проблемы с существующим текстом многих мессианских пророчеств Ветхого Завета. Исаия 53 («ЯХВЕ возложил на Него беззакония всех нас»; «Господу угодно было поразить его») и Псалом 110 («ЯХВЕ сказал Господу моему: седи одесную Меня, доколе Я положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»). , а также Мф 22/Деяния 2/Евр 1) — вот примеры, которые чаще всего приходят на ум.
Некоторые члены Церкви могут заявить, что во всех подобных случаях изначально должно было использоваться другое имя Бога, например, «Элогим» в первоначальных текстах. Лично мне это кажется довольно сомнительным. Как я сказал в начале, Церковь не заняла официальной позиции.
Прямо сейчас, да, церковь СПД абсолютно верит, что Иегова — это имя, используемое исключительно для Иисуса Христа в Ветхом Завете. Однако этот ответ будет длинным из-за того, как взгляд церкви СПД на откровение влияет на то, что является каноном в нашей религии.
По сути, то, во что мы верим, исходит от Бога к пророкам и апостолам и остается там до тех пор, пока более поздний Пророк не отменит эту веру от имени Бога. Это означает, что наши убеждения по существу укрепляются или отбрасываются каждый раз, когда говорит апостол или пророк, и каждый раз, когда один из них официально говорит от имени Бога, это публикуется публично для всеобщего обозрения. К счастью, эта тема неоднократно освещалась в пользу Иеговы как правильного имени Иисуса Христа в ВЗ, если, конечно, оно не было неправильно переведено.
И недавно, в 2018 году, это убеждение прямо заявил Рассел М. Нельсон, нынешний Пророк. (Учитывая то, как он говорит о важности имен в этой проповеди и конкретно указывает на это, мне трудно не подтвердить это.) Генеральная конференция, октябрь 2018 г., «Правильное имя Церкви»
"...Что в имени или, в данном случае, в прозвище? Когда дело доходит до прозвищ Церкви, таких как "Церковь СПД", "Церковь мормонов" или "Церковь Святых последних дней ", самое главное в этих именах - отсутствие имени Спасителя. Убрать имя Господа из Церкви Господней - большая победа сатаны. Когда мы отбрасываем имя Спасителя, мы тонко игнорируем все, что Иисус Христос сделал для нас — даже Его Искупление.
Подумайте об этом с Его точки зрения: в предземной жизни Он был Иеговой, Богом Ветхого Завета. Под руководством Своего Отца Он был Творцом этого и других миров. Он решил подчиниться воле Своего Отца и сделать что-то для всех Божьих детей, чего не мог сделать никто другой! Снизойдя до того, чтобы прийти на землю как Единородный от Отца во плоти, Он был жестоко поруган, осмеян, оплеван и бичеван. В Гефсиманском саду наш Спаситель взял на Себя всякую боль, всякий грех и всю тоску и страдание, когда-либо испытанные вами и мной и всеми, кто когда-либо жил или когда-либо будет жить. Под тяжестью этого мучительного бремени Он истекал кровью из каждой поры. Все эти страдания усилились, когда Он был жестоко распят на Голгофском кресте...»
Кроме того, один безошибочный способ проверить это (как вы могли бы подумать) состоит в том, что это каноническое убеждение, которое приклеено в конце нашей Библии в Библейском словаре . *
Иегова BD «...Иегова — это предземной Иисус Христос, пришедший на землю, будучи рожденным от Марии (см. Мосия 3:8; 15:1; 3 Нефий 15:1–5; У. и З. 110:1–10). Хотя Исх. 6:3 утверждает, что Бог Израиля не был известен под именем Иегова до времен Моисея, откровение последних дней говорит нам об обратном, см. ПДжС Исх.6:3 (Исх.6:3, примечание в); Авт.1. :16; 2:8; см. также Бытие 22:14».
* К сожалению, это заявление об отказе от ответственности. «…Этот словарь предназначен для того, чтобы помочь вам в изучении Священных Писаний, и не является официальным изложением доктрины Церкви или подтверждением изложенных исторических и культурных взглядов».
Другим примером этого является Путеводитель по Священным Писаниям на нашем веб-сайте, в котором есть аналогичное заявление об отказе от ответственности.
«Смотри также Я ЕСМЬ; Иисус Христос
Завет или собственное имя Бога Израиля. Оно означает «вечный Я ЕСМЬ» (Исх. 3:14; Иоанна 8:58). Иегова — это предземной Иисус Христос, пришедший на землю как сын Марии (Мосия 3:8; 15:1; 3 Нефий 15:1–5). Обычно, когда слово Господь появляется в Ветхом Завете, оно означает «Иегова».
ИЕГОВА ЕСТЬ ХРИСТОС Иегова был известен древним пророкам (Исх. 6:3; Авраам 1:16). Апостол Павел учил, что Христос был Иеговой Ветхого Завета (Исх. 17:6; 1 Кор. 10:1–4). Брат Иареда в Книге Мормона видел предземного Христа и поклонялся Ему (Ефер 3:13–15). Мороний также называл Христа «Иеговой» (Мороний 10:34). В храме в Киртланде Джозеф Смит и Оливер Каудери увидели воскресшего Иегову (У. и З. 110:3–4)».
Кроме того, Брат Иареда в Книге Мормона встречает Бога, который открывает себя Иисусом Христом до того, как он родился в духовной форме в Книге Ефера, хотя он конкретно не называет его Иеговой. Ефер 3:14 (Имейте в виду, что брат Иареда — это брат Иареда из ВЗ в период сразу после басни о башне.)
Из того, что я могу почерпнуть из ссылок на официальный сайт СПД здесь, они говорят, что Иисус был Богом Иеговой в своем предземном существовании, так что Иегова воплотился в человеческом образе как Иисус.
Вот что они думают об Иисусе: https://www.lds.org/scriptures/gs/god-godhead?lang=eng&letter=g
Отец Небесный: Отец духов всего человечества. Иисус — его Единородный Сын во плоти. Человеку было велено повиноваться и благоговеть перед Отцом и молиться Ему во имя Иисуса.
Бог-Сын: Бог, известный как Иегова [в Ветхом Завете], — это Сын, Иисус Христос… он старший из духовных детей Элохима [который не является тем же божеством, которое известно в Библии как Иегова]… это на самом деле был Иисусом, который был Творцом под руководством Бога Отца [Элогима].
Иисус Христос: https://www.lds.org/scriptures/gs/jesus-christ?lang=eng
Иегова: https://www.lds.org/scriptures/gs/jehovah?lang=eng&letter=j
Они говорят, что имя «Иегова» означает «вечный Я ЕСМЬ». В 3 Нефий 15:1–5 Иисус на Земле говорит: «Я есмь тот, кто заключил завет с народом Моим, Израилем» (и мы знаем из Исход 3:14 в Библии, что именно Иегова отождествил себя с Моисеем как Я ЕСМЬ).
Иегова считается предземным Иисусом Христом и пришел на землю как сын Марии. Мосия 3:8 называет Иисуса Христа «Сыном Божьим, Отцом неба и земли…».
В Мосия 15:1–3 говорится: «Сам Бог сойдет к детям человеческим и искупит Свой народ. И поскольку Он живет во плоти, Он будет назван Сыном Божьим и, подчинив плоть воле Отец, будучи Отцом и Сыном, — Отец, потому что был зачат силой Божией, и Сын, потому что плоть, таким образом становясь Отцом и Сыном…»
Здесь я только скажу, что мой последний абзац дает информацию, которая позволяет понять последнюю цитату из Книги Мормона с точки зрения СПД. Я не разделяю его. Кроме того, в еврейских писаниях не было буквы «J», поэтому Тетраграмматон никогда нельзя было назвать JHWH.
Учитывая, что их официальная Книга Мормона и их официальный веб-сайт предоставляют эту информацию, странно, что любой представитель СПД заявляет, что «Церковь никогда не занимала официальную позицию по этому поводу».
Однако понятно, почему люди СПД не решаются утверждать, что каждое отдельное появление Божественного имени (Тетраграмматон) в еврейских писаниях может не относиться к Иисусу до воплощения. Это потому, что в Библии говорится, что Иегова не имеет ни начала, ни конца, но доктрина СПД утверждает, что предвоплощенный Иисус имел начальную точку во времени, будучи созданным богом Элохимом. Это означает, что Элохим — это другой бог, чем тот, кого он породил своим первенцем — бог Иегова (он же Иисус). Тем не менее, Псалом 90: 2 провозглашает Иегову «от века и до века», что исключает любую отправную точку во времени. Далее, во Второзаконии 33:27 говорится: «Вечный Бог — прибежище твое». Возможно, это два примера случаев в еврейских писаниях, где в доктрине СПД говорится об Элохиме. Логика, казалось бы, поддерживает это как идею СПД, хотя в Библии нет оснований утверждать, что Иегова и Элохим — два разных бога, первый порожден вторым. Это уникальное учение СПД, которое нельзя найти в других христианских доктринах.
depperm
Пользователь 14