Спасение только добрыми делами?

Божья справедливость и милость

Для начала следует отметить, что совершение множества добрых дел не освобождает никого из нас от человеческого закона. Я отдаю много денег на благотворительность, хорошо отношусь к людям, плачу налоги и т.д. Можно сказать, что я хороший человек. Однако несколько лет назад я получил штраф за превышение скорости. Я не пошел к судье со словами: «Я хороший человек». Я просто признал, что хоть я и довольно хороший человек по мирским меркам, я все же нарушил закон. Я понял, что за нарушение закона предусмотрен штраф, поэтому добровольно заплатил штраф за себя. Никакие добрые дела, которые я мог бы совершить добровольно, не компенсируют мою обиду.

Действительно, очень много людей живут очень хорошей и образцовой жизнью. Однако нас судят не за то добро, которое мы делаем, а за проступки, которые мы совершаем. Врач, спасший миллион жизней, не освобождается от наказания, если убивает только одного человека. Мы также не освобождаемся от наших проступков только потому, что делаем много хороших дел. Перед Богом все мы согрешили и подлежат наказанию за это. Это элементарная справедливость.

Однако очень важно отметить, что хотя Божья святость так велика, что Он требует справедливости даже за малейшее неповиновение, Его любовь и милость так велики, что можно простить даже величайшее оскорбление. Таким образом, предлагается прощение не только лучшим людям, которые живут самой образцовой жизнью, но и худшим из нас, кто согрешил больше всего.

Божий суд

Нужно констатировать, что Божья справедливость праведно наказала людей за их проступки, однако Он сделал все необходимое, чтобы предложить людям прощение, взяв на Себя наказание, которое мы сами заслужили.

Вы спрашивали, как мог Бог осуждать «хороших» людей на пытки? Мы также должны спросить, как Бог мог понести наказание за грехи злых людей? Его справедливость, безусловно, можно рассматривать как суровую, даже если она праведная. Его любовь, однако, довольно экстравагантна, открывая прощение для всех людей - не только для лучших.

Вот почему спасение не от дел, а от веры. Спасение делами могли получить лишь немногие. Спасение по вере открывает двери всем людям, и это гораздо более любяще, милостиво и милосердно.

Еще один комментарий

Однако я бы посоветовал, чтобы ваша вера в существование Бога не зависела от того, позволяет ли Бог людям заработать свой путь на небеса. При этом нужно было бы обвинить Бога в моральной несправедливости, но признание морального стандарта подразумевает признание морального законодателя, которым является Бог.

Кроме того, кто-то однажды сказал, что если бы у меня была смертельная болезнь, я бы не рассердился, узнав, что есть только одно лекарство, которое могло бы исцелить меня, — я был бы очень признателен. Мы все грешники — те, кто нарушил Божий закон в той или иной степени. Тем не менее, Бог желает, чтобы все люди получили прощение, которое Он дал через величайшую из жертв.

Предисловие:

В правилах этого сайта говорится, что любой, кто идентифицирует себя как христианин, считается христианином для этого сайта. Это означает, что если вы верите в спасение только делами, но при этом называете себя христианином, вы по определению являетесь группой (из одного человека), которая верит в это. Так что, если есть хотя бы одна группа, состоящая из двух человек, которые верят в это, то технически ответ будет «да». И наверняка есть те, кто соответствует этому определению. Если есть такое понятие, как « христиане-атеисты », то почему бы и нет?

Возможно, такие группы существуют. Тем не менее, они будут считаться еретиками (в лучшем случае) или сумасшедшими (что более вероятно) почти всеми основными конфессиями и большинством устоявшихся неосновных деноминаций. Вот почему:

По определению, идея спасения только делами полностью отрицает любую потребность в Иисусе Христе. Трудно сказать с каменным лицом: «Я христианин, но Христос не имеет никакого значения». Это противоречит логике и не имеет смысла. Это как сказать: «Я атеист, который верит в Бога».

Как указывалось в моем ответе на вопрос «Что уникального в христианстве », Христос занимает центральное место в христианстве. Это должно быть настолько очевидно, что об этом не нужно говорить. Потребность во Христе определяет христианство. Центральное послание христианства заключается в том, что мы не можем заслужить себе путь на небеса, потому что мы не в состоянии соответствовать Божьему стандарту совершенства, поэтому Он должен был предоставить другой путь: Христа . Даже те, кто верят, что дела праведности необходимы, не станут отрицать нужду во Христе. По любому здравому и логическому определению, такие группы не были бы христианами , потому что для веры не нужен Христос.