В Иакова 2:17-22 (KJV) говорится:
17 Так и вера, если не имеет дел, мертва, будучи одна.
18 Да, человек может сказать: у тебя есть вера, а у меня есть дела; покажи мне веру твою без дел твоих, и я покажу тебе веру мою своими делами.
19 Ты веруешь, что есть один Бог; хорошо делаешь: и бесы веруют и трепещут.
20 Но хочешь ли знать, суетный человек, что вера без дел мертва?
21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, когда возложил на жертвенник Исаака, сына своего?
22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?
С точки зрения протестантов, в чем разница между «мертвой» верой (описанной в стихах 17 и 20) и «совершенной» верой (описанной в стихе 22)?
Например, как вы различаете их и каковы результаты этих разных видов веры?
( Связано )
Редактировать: Поскольку разные протестанты верят в разные вещи, обзор разных точек зрения и того, какая деноминация в них верит.
Протестантское «Вестминстерское исповедание веры» было составлено в 1647–1648 годах, и под ним подписано очень значительное собрание протестантских конфессий, поэтому я просто буду цитировать эту книгу для занятий, изучающих ее. Цитируются соответствующие статьи, за которыми следуют дальнейшие разъяснения автора относительно того, что означают статьи.
XIV. СПАСИТЕЛЬНОЙ ВЕРЫ
1. Благодать веры, благодаря которой избранные могут уверовать во спасение своих душ, есть действие Духа Христова в их сердцах… 2. Этой верой христианин верит в истинность всего, что открывается в слово для авторитета самого Бога, говорящего в нем; и действует по-разному на то, что содержит каждый отдельный отрывок; уступая повиновению заповедям, трепеща перед угрозами и принимая обетования Божьи для этой жизни и той, что грядет. Но главные акты спасительной веры заключаются в том, чтобы принять, принять и положиться только на Христа для оправдания, освящения и вечной жизни в силу завета благодати. 3. Эта вера различна по степеням, слабой или сильной; может быть часто и многими способами атакован и ослаблен, но одерживает победу...
Затем автор Учебного пособия объясняет (относительно веры):
…не может быть истинного покаяния без веры во Христа… В сфере веры, как и в сфере покаяния, некоторые вторглись в учение о человеческих способностях и заслугах. Но, как сказал Джон Мюррей, «вера — это не то, что заслуживает благосклонности Бога. Вся действенность ко спасению находится в Спасителе. Как верно и точно сказано, не вера спасает, а вера в Иисуса Христа; Строго говоря, даже не вера во Христа спасает, а Христос спасает через веру» («Совершенное и примененное искупление», стр. 139).
Это типично протестантский взгляд на спасительную веру, совершенную веру – в отличие от «мертвой» веры. Совершенная вера действует в соответствии с Божьими заповедями. Христиане имеют разную степень веры, некоторые слабы в вере, но «начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Христа Иисуса» – Филиппийцам 1:6. Теперь вот взгляд на добрые дела, связанные с такой живой, спасительной верой:
XVI. О ДОБРЫХ ДЕЛАХ 1. Добрыми делами являются только те, которые Бог повелел в Своем святом слове, а не те, которые без основания замыслены людьми из слепого рвения или под каким-либо предлогом добрых намерений. 2. Эти добрые дела, совершаемые в послушании Божьим заповедям, являются плодами и свидетельством истинной и живой веры: в них верующие проявляют свою благодарность, укрепляют свою уверенность, назидают своих братьев, украшают исповедание Евангелия, останавливают уста противников и прославляют Бога, чьё творение они сотворены во Христе Иисусе для того; дабы, имея плод свой в святости, иметь в конце жизнь вечную. 5. Мы не можем своими лучшими делами заслужить прощение грехов или вечную жизнь от руки Бога из-за великой несоразмерности между ними и грядущей славой, и бесконечное расстояние, которое есть между нами и Богом, Которого мы не можем ни извлечь из них пользу, ни удовлетворить за долг наших прежних грехов… поскольку они хороши, они исходят от Духа; и поскольку они сотворены нами, они осквернены и смешаны с такой слабостью и несовершенством, что не могут вынести суровости Божьего суда. 6. Тем не менее, несмотря на то, что лица верующих принимаются через Христа, их добрые дела также принимаются в Нем…
Автор Учебного пособия продолжает спрашивать:
Что такое «добрые дела»? …Принято считать, что все, что делается из милосердия или доброты, считается «хорошей работой». Но согласно Писанию это не так. Два требования изложены в Писании для того, чтобы работа была действительно «хорошей». (1) Оно должно соответствовать открытой воле Бога… (2) Оно также должно исходить из «чистой совести». Это должно быть то, что делается с искренностью сердца, как акт служения Богу… Способность христианина делать добрые дела зависит не от него самого, а только от Святого Духа, живущего в нем… Но сказать, что рождающий источник всего наши добрые дела есть Бог, никоим образом не предполагает, что небрежность, лень или небрежность простительны, как будто мы не обязаны выполнять какой-либо долг, если не чувствуем особого движения Святого Духа, направляющего нас к этому... Чудо не в том, что добрые дела верующих такие «великие», а в том, что они вообще принимаются и вознаграждаются. Если даже «праведность наша — как запачканная одежда» (Исаия 64:6), если даже наши лучшие дела «осквернены и смешаны с большой слабостью и несовершенством», то как вообще они называются добрыми делами? Ответ заключается в том, что верующие имеют союз со Христом… Как выразился А. А. Ходж: «Это все благодать — благодать, называемая наградой, добавленная к благодати, называемой работой». То есть оба от Бога. «Бог обещает вознаградить христианина так же, как отец обещает вознаградить своего ребенка за то, что он делает то, что является его долгом, и то, что служит только ему самому…» (Комментарий к Исповеданию веры, стр. 228). (Источник: Уильямсон, Г.И., Вестминстерское исповедание веры для учебных классов, стр. 96–7, 100, 117, 120,
Протестанты сказали бы, что вера Авраама была «совершенной» благодаря тому, что он был настолько готов исполнить то, что повелел Бог, что такое дело послушания (принесение в жертву своего чудотворного ребенка) прославило Бога. Таким образом, Бог остановил Авраама от реального принесения в жертву обетованного ребенка, поскольку его действия были основаны на вере в воскресение мертвых; у него была живая вера, а не просто интеллектуальное согласие с истинами.
Я надеюсь, что другие дадут более подробный обзор протестантских объяснений, поскольку эта очень сокращенная серия выдержек из Вестминстерского исповедания веры на самом деле не отражает этого огромного предмета. Но да будет известно, что протестанты прекрасно знают, что, если они действительно имеют спасительную веру, они будут творить добрые дела в доказательство того, что им была дана такая вера, и что как получение, так и действие являются дарами Божьими для Его славы.