Является ли католицизм «рабочей» деноминацией?

Абсолютно, определенно нет. Дела важны, но мы не оправдываемся делами.

Катехизис прямо говорит об этом :

161 Вера в Иисуса Христа и в Того, Кто послал Его для нашего спасения, необходима для получения этого спасения. ⁴² Так как «без веры невозможно угодить [Богу]» и достичь общения сынов Его, то без веры никто никогда не достигал оправдания, и никто не получит вечной жизни, «кроме претерпевшего до конца». '”

⁴² Ср. Мк 16:16; Ин 3:36, 6:40 и др.

Мы не оправдываемся рабским следованием Закону (именно это и есть то, о чем говорят «не оправдавшиеся делами») — мы оправдываемся верой, и эта вера преобразит нашу жизнь плодом Духа, который пронизывает каждое действие, так что наши дела показать, что мы оправданы.

Матфея 5:16 — Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Петр писал об этом во 2 Петра 1:

1 ³ Его Божественная сила дала нам все необходимое для благочестивой жизни через наше познание Того, Кто призвал нас Своей славой и благостью. ⁴  Через них Он дал нам свои весьма великие и драгоценные обетования, чтобы через них вы могли причаститься божественной природе, избежав растления в мире, вызванного злыми желаниями.

⁵ Именно по этой причине приложите все усилия, чтобы умножить в своей вере благость; а к добру — знание; ⁶  и к познанию воздержание; и к самообладанию, настойчивости; а терпению — благочестие; ⁷  а к благочестию — взаимная привязанность; а к взаимной привязанности - любовь. ⁸  Ибо если вы будете в большей степени обладать этими качествами, они будут удерживать вас от неэффективности и бесплодности в вашем познании нашего Господа Иисуса Христа. ⁹  А кто не имеет их, тот близорук и слеп, забывая, что он очистился от своих прежних грехов.

Петр намеренно перечисляет плоды Духа. «Прилагая все усилия», чтобы добавить эти добродетели к вере, Петр говорит: «позвольте Духу совершать Его работу», потому что живая вера порождает добрые дела (ср. Иак. 2:26). Любые усилия, которые мы прилагаем для себя, используют нашу совесть для совершения добрых дел. В стихе 4 говорится, что мы причастны божественной природе благодаря великим и славным Божьим обетованиям. Это означает, что необходимо, чтобы мы верили, что эти обетования исполнятся: это и есть вера.

Это не означает, что хорошие дела не являются хорошими по своей сути! Они указывают на Бога и, в конечном счете, исходят от него, как указывали Папа Франциск и Папа Бенедикт XVI . Совесть человека дана Богом, сформирована естественным Законом, и, делая то, что мы по своей сути считаем хорошим, мы позволяем Духу действовать в нашей жизни.

Но мы спасены верой. Это все, что необходимо. Все остальное исходит из веры.

Вы можете распознать некоторые из них как исходящие из другого ответа на очень похожий вопрос.

У католиков есть понятие смертного греха. Если крещеный католик, имеющий католическую веру, совершит смертный грех и перед смертью священник не освободит его от исповеди или полного раскаяния, он будет отправлен в ад. Благодать Божия вместе с волей человека может дать человеку возможность сопротивляться искушению, сопротивляться смертным грехам и пребывать в Благодатном состоянии. Насколько я понимаю, большинство протестантов сказали бы, что это считается «работой».

«Папа Евгений IV, Флорентийский собор, «Letentur coeli», Sess. 6, 6 июля 1439 г., «Мы определяем также, что… души тех, кто уходит из этой жизни в действительном смертном грехе или только в первородном грехе, сразу в ад, но подвергнуться различным наказаниям».

«Ибо всякий, кто оскорбит Бога хотя бы одним смертным грехом , тотчас лишается всех заслуг, которые он мог прежде приобрести через страдания и смерть Христову, и совершенно отсекается от врат небесных, которые, будучи уже закрытыми, были распахнуты для всех». Страстями Искупителя». Катехизис Тридентского собора, Символ веры