Шестьдесят лет назад этот вопрос был бы проще. Тогда различия были более резкими, но и внутри каждой деноминации было гораздо меньше разнообразия. Римско-католические мессы проводились на латыни, многие части были неслышны, а участие прихожан было почти полностью пассивным. Службы причастия Ирландской церкви были слышны на английском языке, и ожидалось, что прихожане устно присоединятся к большему количеству молитв. Римско-католическая месса всегда была Тридентской мессой, а причастие в Ирландской церкви было очень близко к литургии архиепископа Кранмера с небольшими изменениями. Ни один из них не сильно изменился с шестнадцатого века.

Сегодня Римско-католическая церковь (обычно) использует мессу «Нового порядка», произведенную после II Ватиканского собора, в рамках которой есть несколько альтернатив и вариантов, включая выбор между четырьмя евхаристическими молитвами (обычно четыре, но на самом деле есть и другие варианты в определенных обстоятельствах) . В Ирландской церкви есть два ордена: традиционный и современный. Традиционный (Орден 1) по-прежнему очень близок Кранмеру, а современный (Орден 2) по структуре ближе к римско-католической службе. Современный содержит множество гибких возможностей, опций, рубрик «может сказать» и рубрик «или альтернатива». Он предлагает на выбор три евхаристические молитвы.

Это разнообразие затрудняет определение того, что с чем сравнивается.

С точки зрения «клиентского опыта», такого как стиль музыки (если есть), продолжительность проповеди/проповеди, доступность напитков, трудности с отказом от напитков и т. д., существует больше различий в пределах каждого наименования (и даже услуги в разное время в одном и том же месте). здание), чем между Ц I и ПКР.

Существуют различия между содержанием и формулировкой мессы RC и эквивалента Ирландской церкви из-за разных акцентов в доктрине между католиками и протестантами. Это может касаться, например, общей структуры богослужения, явной жертвы уже освященных хлеба и вина, молитвы святым, молитвы о том, чтобы хлеб и вино были для нас телом и кровью, и молитв о институциональных церковь.

СТРУКТУРА - ПЕРВАЯ ЧАСТЬ УСЛУГИ

В мессе RC покаянный чин совершается в начале, после приветствия. Он может состоять из общей исповеди, за которой следует отпущение грехов и Kyrie Eleison (Господи, помилуй), или какой-либо альтернативы. После этого идут чтения Библии, символ веры и проповедь или проповедь. Далее следуют Молитвы верных (также называемые Всеобщей молитвой, Молитвами-предложениями или Массовыми петициями), которые молятся за церковь и мир в целом и/или за некоторых конкретных людей или ситуации. Только после этого начинается сама Литургия Евхаристии.

В традиционном порядке (порядок первый) службы Ирландской церкви основной покаянный чин совершается не в начале службы, а после всеобщей молитвы. Однако перед библейскими чтениями зачитываются либо десять заповедей, перемежающиеся с Kyrie Eleison (на английском языке), либо краткое изложение Закона Христом из Матфея 22 vv 37=39.

В частности, в грузинские времена богослужение не продолжалось дальше всеобщей молитвы, за исключением нескольких раз в год. Обычно они включали как минимум Рождество, Пасху и Троицу. Даже если служба должна была продолжаться, многие могли покинуть церковь в этот момент, остались только те, кто намеревался получить хлеб и вино. Приглашение или увещевание звучит довольно торжественно, возможно, подчеркивая веру в то, что Святое Причастие – это не то, к чему следует относиться легкомысленно.

Вы, которые искренне и усердно каются в своих грехах, пребывают в любви и милосердии к ближним и намереваются вести новую жизнь, следуя заповедям Божьим и отныне идя Его святыми путями, приблизьтесь с верою и прими это святое таинство к своему утешению; и смиренно исповедуйся перед Всемогущим Богом, смиренно преклонив колени.

В Ордене Два (Современном) С I службы исповедь может быть сразу после чтения Закона или позже во время службы и может принимать различные формы. Чтение заповедей также может перемежаться стихами из Нового Завета, что обычно дает новозаветный положительный результат, соответствующий ветхозаветному отрицательному. Например, за «Не лжесвидетельствуй» следует «Всякий да говорит истину» (Ефесянам 4:25). Другой вариант — прочитать в этот момент заповеди блаженства (Матфея 5).

СТРУКТУРА - ВТОРАЯ ЧАСТЬ УСЛУГИ

Изюминкой литургии является Повествование об учреждении, в котором священник рассказывает историю Тайной вечери. Сюда входят слова освящения: «Сие есть Тело Мое», «Сие есть чаша крови Моей» и «Сделай это в воспоминание обо мне». Есть и другие молитвы как до, так и после этой. В службе RC и в службе второго порядка I есть дополнительные молитвы после освящения и до употребления хлеба и вина. В Ордене Один из C of I хлеб и вино потребляются сразу после Рассказа об Учреждении. Это делает особый протестантский акцент на идее о том, что единственная цель освящения хлеба и вина состоит в том, чтобы люди могли есть и пить Тело и Кровь, а не для какой-либо другой цели.

ПРИНЕСЕНИЕ ПОСВЯЩЕННОГО ХОЛСТАЯ

В римско-католической мессе после посвящения и провозглашения происходит то, что освященный хлеб и вино, которые теперь считаются Телом и Кровью Христа, приносятся Богу. Формулировка различается в разных евхаристических молитвах. Следующее взято из Евхаристической молитвы первой (Римского канона):

мы, рабы Твои и люди святые, приносим твоему славному величеству из даров, которые Ты дал нам, эту чистую жертву, эту святую жертву, эту чистую жертву, святой Хлеб вечной жизни и Чашу вечного спасения. Благоволите взирать на эти приношения с безмятежным и добрым лицом и принимать их, как некогда вы были благоволили принять дары раба вашего Авеля Праведника, жертву Авраама, отца нашего по вере, и жертву вашего первосвященник Мелхиседек, святая жертва и непорочная жертва. В смиренной молитве просим Тебя, Всемогущий Боже, повели сии дары нести руками святого ангела Твоего к Твоему алтарю на высоте пред лицем Твоего Божественного величия.

В службах Ирландской церкви Бога просят «принять эту нашу жертву хвалы и благодарения» как в первом, так и во втором порядке первой евхаристической молитвы. Во второй евхаристической молитве есть только «провозглашаем Его совершенную жертву, раз и навсегда принесенную на Кресте». В первом порядке тело и кровь к тому времени уже были поглощены, а во втором они были освящены, но еще не потреблены.

Чуть позже в Первом Служении мы «приносим и представляем Тебе самих себя, наши души и тела в разумную, святую и живую жертву», тогда как Втором Порядке, после потребления, «Через Него мы приносим тебе наши души и тела в жертву живую».

Во всех версиях Ирландской церкви есть упоминание о том, что Христос уже принес совершенную жертву.

Подводя итог, можно сказать, что на римско-католических службах освященный хлеб и вино приносятся Богу. В Ирландской церкви прихожане после употребления освященного хлеба и вина в ответ предлагают себя. (Это последнее замечание относится к словам, используемым в богослужениях, а не к полному евхаристическому богословию, лежащему в основе РКЦ или ЦП.)

МОЛИТЬСЯ СВЯТЫМ

В Исповеди в римско-католической мессе члены конгрегации просят «Приснодеву Марию, всех ангелов и святых и вас, мои братья и сестры», помолиться за них. В Тридентской Мессе сама исповедь обращена к Богу, Марии, Михаилу, Иоанну Крестителю, Петру, Павлу, всем святым и священнику, и этих же святых также просят помолиться за них.

В Ирландской церкви к святым не обращаются.

В Первой евхаристической молитве RC и в Tridentine есть молитва, называемая «Communicantes». Это молитва, совершаемая «в общении с теми, чью память мы почитаем, особенно Марией, Матерью Бога и Господа нашего, Иисуса Христа, и блаженным Иосифом, Ее супругом, твоими блаженными апостолами и мучениками, Петром и Павлом, Андреем (и, по выбору, еще 21 святые) просим, ​​чтобы по их заслугам и молитвам во всем защитили нас Твоею покровительственною помощью.

Евхаристическая молитва третья относится к святым, «на постоянное заступничество которых в вашем присутствии мы полагаемся на неизменную помощь».

В службе Ирландской церкви нет упоминания о заслугах или молитвах святых, хотя в некоторых версиях есть упоминание об общении святых. Опора на заслуги или молитвы святых не считается нормальной чертой протестантской практики.

МОЛИТВА ХЛЕБ И ВИНО БУДУТ ДЛЯ НАС ТЕЛОМ И КРОВЬЮ

Это часть евхаристической молитвы, поэтому она различается в зависимости от используемой версии. Это иногда называют эпиклезисом, то есть призывом Святого Духа.

В Ирландской церкви Order One молитва

Даруй, чтобы мы, приняв сии Твои творения хлеба и вина по святому установлению Сына Твоего, Спасителя нашего Иисуса Христа, в воспоминание Его смерти и страданий, могли быть причастниками Его преблагословенного Тела и Крови.

В римско-католической евхаристической молитве номер один (основанной на римском каноне тридентской мессы) молитва звучит так:

Сделай его духовным и угодным, чтобы он стал для нас Телом и Кровью возлюбленного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа.

Ни одна из них, ни Римско-католическая, ни Ирландская церковь, специально не требует участия Святого Духа (хотя, если на самом деле Его участие необходимо для процесса, то оно подразумевается). Римско-католический предполагает, что что-то делается с хлебом и вином, тогда как ирландский церковный очень неясно, что должно произойти, если вообще что-то должно произойти, чтобы можно было причащаться Тела и Крови. Это отражает протестантский скептицизм в отношении пресуществления, не исключая (в этой литургии) это конкретно или определяя, что еще может быть задействовано.

В трех других римско-католических евхаристических молитвах Бога-Отца (к которому обращаются в евхаристической молитве) просят освятить хлеб и вино посредством Святого Духа.

Ирландская церковь Ордена Два Евхаристическая Молитва Один говорит

Даруй нам силою животворящего Духа стать едиными в Твоей святой Церкви и причастниками Тела и Крови Твоего Сына.

Это требует участия Святого Духа, но ожидается ли, что Он воздействует на хлеб и вино, или на людей, или на то и на другое, или вообще каким-то другим образом, не указано.

Вовлечение и призыв Святого Духа считаются очень важными для восточных православных церквей. Если в чем-то католическая и протестантская службы стали ближе, чем когда-то, то в этом отношении есть что-то вроде сближения с Востоком.

ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ

Римско-католические мессы содержат в Евхаристической молитве молитву о мире и единстве церкви с особым упоминанием Папы и епископа. Другие молитвы за мир и церковь часто совершаются во Всемирной молитве, также называемой Молитвами верующих. В службе Ордена Два в Ирландской церкви аналогичные молитвы, в которых обычно не упоминается Папа, произносятся в тот же момент службы, что и Молитвы верных, которые в службе Ирландской церкви называются «заступничеством». В Северной Ирландии обычно упоминается королева, но не в Ирландской Республике. Есть несколько необязательных предлагаемых шаблонов для заступничества C of I Order Two, в которых все упоминаются епископы и духовенство перед королевой (или в Республике перед президентом) и гражданскими властями, но это только предложения.

Служба Ордена Единой Церкви Ирландии имеет свою собственную Универсальную молитву, которая начинается со слов «Давайте помолимся за все состояние воинствующей Церкви Христа здесь, на земле». После молитвы о том, чтобы вселенская церковь была вдохновлена ​​духом истины, единства и согласия, она продолжает

Мы умоляем тебя также спасти и защитить всех христианских королей, князей и правителей; и особенно раба твоя Елизавета, королева наша, чтобы под ее началом мы могли благочестиво и тихо управляться; И даруй всему ее совету и всем, кто наделен властью под ее началом, чтобы они могли верно и беспристрастно вершить правосудие для наказания зла и порока и для поддержания твоей истинной религии и добродетели.

(Это версия C of I, используемая в Северной Ирландии, есть модифицированная форма для использования в Республике.)

Он продолжает:

Даруй благодать, о Небесный Отец, всем епископам и викариям, дабы они и жизнью своей, и учением излагали Твое истинное и живое слово и правильно и должным образом совершали Твои святые таинства.

Это отражает взгляд на институциональную церковь, епископов и духовенство как на одну из граней христианской общины, функции которой — проповедь слова и совершение таинств. В мировоззрении, выраженном в Ордене 1, гражданские власти являются не меньшей частью церкви, и их особые функции заключаются в обеспечении справедливости и поддержании истинной религии. Низкий взгляд на важность церковной иерархии распространен в протестантизме. Рост секуляризма и растущее присутствие нехристианских религий, возможно, бросают вызов такой точке зрения.

Римско-католическая месса (обычную форму можно увидеть здесь .

Римско-католическую экстраординарную форму с английским переводом можно увидеть здесь .

Службы Ирландской церкви есть на этом сайте , но их необходимо прокрутить вниз. Первое Святое Причастие - это Первый Порядок, а Святое Причастие Два - Второй Порядок.

О них написал здесь епископ Дауна и Дромора, преподобный Гарольд Миллер, участвовавший в литургических ревизиях C of I 2004 года .