Судит ли Иисус или нет?

Ответ на вопрос лежит не в утверждении, а во времени/периоде . В первый раз, когда Иисус был послан в мир, Его обязанностью было распространять Слово Божье среди всех людей, а не осуждать никого:

Ибо Бог послал Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него . «Верующий в Него не судится; неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Иоанна 3:17, 18

В следующий раз, когда Иисус придет, что называется вторым пришествием Христа, он придет как Судья, чтобы отделить овец от козлов, как видно из Матфея 25 против 31-35:

Но когда придет Сын Человеческий во славе своей и все святые ангелы с ним, тогда он сядет на престол славы своей. Перед ним соберутся все народы, и он отделит их одних от других, как пастух отделяет овец от козлов. Он поставит овец по правую руку от себя, а козлов по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую руку от него: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; ибо алкал Я, и вы дали Мне есть. жаждал, и вы напоили меня. Я был незнакомцем, и ты принял меня.

Иисус придет отомстить , как показано в Евреям 10:30:

Ибо мы знаем Того, Кто сказал: «Мне отмщение; Я воздам», и еще: «Господь будет судить народ Свой».

Если вы изучите эти тексты, все они говорят о будущем событии, используя слово «будет». Таким образом, ответ на ваш вопрос заключается в том, что Иисус будет судьей в назначенный день суда (последний день), но на данный момент Его долг — не судить, а служить инструментом для спасения мира.

Предположим, грузовик везет груз в гору; мы можем сказать, что грузовик несет ответственность за подъем груза в гору. Но тогда мы можем сказать, что нет, на самом деле виноват не грузовик, а водитель. Тогда мы можем сказать, что на самом деле это был не водитель, а Бог, который поддерживает все сущее. [Евр. 1:3 Он поддерживает вселенную].

Грузовик — это инструмент, поэтому я буду называть его ответственность инструментальной ответственностью.

В конечном итоге ответственность несет Бог, поэтому я буду называть Его ответственность высшей ответственностью.

Теперь у нас есть две категории ответственности.

Если бы грузовик мог говорить, он мог бы сказать: «Я отвечал за то, что груз поднимался в гору». В инструментальном смысле это было бы верно. Если бы грузовик сказал: «Я не отвечаю за то, что груз поднимался в гору», в конечном итоге это тоже было бы правдой.

Иисус может сказать: «На суд Я пришел в этот мир», и в инструментальном смысле это верно.

Иисус также может сказать: «Я никого не осуждаю», потому что в конечном счете это правда. Иисус делает только то, что «Отец дал Мне исполнить». Иоанна 5:36.

Предельная ответственность – это обращение к высшей инстанции.

Царь царей будет судить? Вы можете рассчитывать на это. Если бы Он этого не сделал, Он был бы первым царем, который не судил. Иисус есть Царь царей и ГОСПОДЬ господствующих. Когда Он будет судить? В Его времена -- будущие времена согласно 1 Тим 6:12-15, KJV:

Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Завещаю тебя пред Богом, животворящим все, и пред Христом Иисусом, Который пред Понтием Пилатом засвидетельствовал доброе исповедание; Чтобы ты соблюдал заповедь сию непорочно, неукоснительно, до явления Господа нашего Иисуса Христа: Которое Он покажет во времена Свои , Который есть благословенный и единственный Могущественный, Царь царей и Господь господствующих; (мой акцент)

Почему Он не осудил в первый раз на земле? Потому что Он пришел, чтобы быть судимым за грехи мира, прежде чем Он разделит Свою долю с великими и прежде, чем Он Сам физически разделит добычу (Своих суждений над людьми) с сильными согласно Исаии 53:11-12. :

Увидит он подвиг души своей и насытится; познанием его оправдает многих праведный раб Мой; ибо он понесет их беззакония. Поэтому Я разделю ему часть с великими, и он разделит добычу с сильными; потому что он предал душу свою на смерть и к преступникам причислен; и понес грех многих, и за преступников ходатайствовал. (мой акцент)

Просто произнесенные слова не сложны, как Он сказал в Иоанна 12:47:

А если кто услышит слова Мои и не поверит, то Я не осуждаю его, ибо не судить мир пришел Я, но мир спасти. (мой акцент)

Это было сказано во время Его первого «пришествия» на эту землю как единородного Сына Божия . Это делает вопрос о том, судит ли Он какого-либо человека, зависимым от того, верит он или не верит тем самым словам, сказанным СЛОВОМ Божьим, и точка. Да, Иисус также был Сыном человеческим в то самое время, когда Он был Сыном Божьим. Однако Он был послушен Отцу до смерти, чтобы совершить спасение человечества.

Некоторые ответы на этот вопрос утверждают, что на самом деле Отец будет судить, хотя и словами, которые говорит Иисус. Если учесть, что Отец никогда не был человеком , как это выглядело бы для всех судимых неверующих? Они будут требовать, несправедливо! , неправедный! , Мне нужен адвокат! Опять же, просто и ясно, Бог праведен. Вот почему Личность Божья — СЛОВО Божие — единородный Сын Божий — действующий в качестве Сына Своей плоти и крови, без пятна и порока — пришел пострадать и умереть за грехи мира, как прямо и ясно заявил Сам Иисус в Евангелии от Иоанна 5:25-26:

Истинно, истинно говорю вам: наступает час, и настал уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия, и услышавшие оживут. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе; так Он дал Сыну иметь жизнь в Себе;

Только после того, как Он умер и воскрес, Он получил от Отца власть судить человечество. В Евангелии от Матфея 28:18, после того как Иисус воскрес и был прославлен , Иисус сказал Своим ученикам:

И подошел Иисус и сказал им, говоря: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Соответственно , именно потому, что Иисус был Сыном Человеческим , а НЕ Сыном Божьим, Ему была дана ВСЯ власть ВЫПОЛНЯТЬ СУД над человечеством, как ПРОДОЛЖАЕТ информировать Иоанна 5:25-26, выше, в самом следующем стих - стих 27:

И дал Ему власть производить и суд , потому что Он Сын Человеческий .

Человеку положено однажды умереть, а после этого суд — не в то время, когда Иисус был на земле, спасая человечество, а только после того, как человечество уже прожило свою жизнь и уже избрало — его или ее Богом данный выбор — -верить или нет. В то время ни один человек не будет иметь права предъявлять грязные, несправедливые, несправедливые или неправедные претензии к ПРАВЕДНОМУ СУДЬЕ, Иисусу Христу, этому Сыну человеческому в Его времена .

Эти утверждения не противоречат друг другу, но относятся к разным вещам. Когда Иисус говорит, что пришел не судить, он имеет в виду цель, ради которой Он был послан в мир.

• «Бог послал Сына в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир спасся чрез Него» (Ин 3:17).

Если мы отступим в сторону и посмотрим на жизнь и учения Иисуса, истинность этого утверждения покажется очевидной. Иисус пришел не судить или осудить, но «искать и спасти» (Лк. 19:10). Своими словами, действиями и общением, своей страстью и смертью Иисус последовательно приводил к цели и воплощал в жизнь весть о милосердной и искупительной любви Бога. Вот несколько из бесчисленных примеров в тексте:

• Иисус проявил милосердие к женщине, пойманной в прелюбодеянии: Иисус сказал: «И Я не осуждаю тебя. Иди своей дорогой и впредь не греши». (Ин 8:1-11)
• Иисус пришел в дом Закхея, мытаря: «Иисус сказал ему: сегодня пришло спасение к этому дому, потому что он тоже сын Авраама. ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:5-10).
• В притче о блудном сыне милосердная любовь Божия воплощена в любви отца к двум своим сыновьям, каждый из которых по-своему заблудился далеко от дома. Вместо осуждения отец проявил к обоим безусловную любовь и милосердие. Увидев, как заблудший младший брат возвращается домой издалека, «исполненный сострадания; он подбежал, обнял его и поцеловал». И обращаясь к почтительному, но самодовольному и обиженному старшему брату, он сказал: «Сын, ты всегда со мной, и все, что мое, твое». (Лк 15 11:32)

Тот факт, что Иисус не пришел судить, не приводит к заключению, что он никогда не будет судьей. Фактически, в Евангелии от Иоанна Иисус защищает Свою власть судить как исходящую от Отца и через Отца:

• «Вы судите по человеческим меркам; Я никого не осуждаю. Но даже если я и сужу , мое суждение правомерно; ибо не Я один сужу, но Я и пославший Меня Отец» (Ин 8:15-16)
• «Как слышу, так и сужу; и мой суд праведен, потому что я стараюсь исполнять не свою волю, а волю пославшего меня. (Ин 5:30)
• «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца». (Ин 5:22-23)

А в Евангелии от Матфея (Мф 25:31-46) Иисус говорит о неустановленном времени, когда Он придет «во славе» вершить суд над всеми народами:

• «Все народы соберутся перед ним, и он отделит людей друг от друга, как пастух отделяет овец от козлов». (Мф 25:32).

Тогда не только Иисус будет судить, но и его слово, да и он сам, станет мерилом, по которому судят всех:

• «Отвергающий меня и не принимающий моего слова имеет судью; в последний день будет судьей слово, которое Я сказал» (Ин 12:48).
• «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня… Истинно говорю вам, как и вы сделали одному из сих меньших члены моей семьи, вы сделали это со мной». (Мф 25:35-40)

Может быть, не конкретный (или хороший) ответ, но: всякий, кто читает Писание, найдет сотни противоречий. Вывод состоит в том, что Писание предназначалось для наставления, а не для буквального понимания.

Прежде чем я стал христианином, я наслаждался этими противоречиями. Для моего наивного ума это было свидетельством того, что Писание не заслуживает доверия. Когда я стал христианином, я нахожу некоторые из них восхитительно поучительными (небольшой пример, но вот один. Шесть или семь? Как может быть и то, и другое?):

Шесть ненавидит Господь,
семь, что мерзость Ему:
очи надменные, язык лживый,
руки, проливающие кровь невинную,
сердце, кующее злые замыслы,
ноги, быстро бегущие ко злу,
лжесвидетель. наговаривающий ложь
и сеющий раздор между братьями. - Пров. 6:16-19

Ответ на этот вопрос прост: он дважды перечисляет ложь, подчеркивая ужасную природу лжи.

Точно так же и ваш вопрос является раздвоением: судит ли Иисус или нет?

В разных разделах Библии нам сказано, что Он делает и то, и другое. Проблема заключается в том, что они думают, что говорят противоречивые вещи вместо того, чтобы констатировать различные аспекты Его природы и цели. Как говорили другие, Он пришел спасти человечество. Он придет снова, чтобы судить живых и мертвых. Но Он делает и то, и другое в обоих воплощениях.

...если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то не войдете в Царство Небесное. (Мф 5:20) А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, виновен перед судом; и всякий, кто скажет своему брату: «никчемный ты», будет виновен перед высшим судом; и всякий, кто скажет: «Глупец», будет достаточно виновен, чтобы отправиться в огненный ад. (Мф 5:22)
«Итак всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что я пришел принести мир на землю; Я пришел принести не мир, а меч. Мф 10:32-34 {выделено мной}

Однако в 9-й главе Евангелия от Матфея Иисус прощает грех.

И привели к Нему расслабленного, лежащего на ложе. Иисус, видя их веру, сказал парализованному: «Мужайся, сын; твои грехи прощены». 3 А некоторые из книжников сказали сами себе: этот человек богохульствует. 4Иисус, зная их мысли, сказал: «Почему вы думаете злое в сердцах ваших? 5 Что легче сказать: «Прощаются тебе грехи», или сказать: «Встань и ходи»? 6 «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи», — тогда Он сказал расслабленному: «Встань, возьми постель твою и иди домой».

Я использую здесь собственные слова Иисуса. Я верю, что мы видим в Евангелии от Матфея не только сострадание и роль Иисуса как Спасителя, но также и Его суд.

Судит ли Иисус или нет?

Есть много отрывков, которые, кажется, прямо противоречат друг другу. Вот образец на предмет суда.

Иисус судит всех людей:

Иисус признал, что Бог назначил его судьей, отвечающим Божьим стандартам. В Иоанна 5:22 ASV он сказал:

Более того, Отец никого не судит, но весь суд отдал Сыну.

Иоанна 9:39 - Тогда Иисус сказал: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы слепые видели, а видящие стали слепы».

Но когда начнется это время суда? Кого судят и с каким исходом?

Образно говоря, все народы земли теперь собрались перед Судией и несут ответственность за то, как они реагируют на его весть о спасении. Когда вскоре во время великой скорби свершится суд, непослушные козлоподобные люди «уйдут в вечное истребление, а праведные, «послушные овцам» — в вечную жизнь».

Матфея 25:31-33 (NASB)

Суд

31 «Но когда Сын Человеческий придет во славе Своей и все ангелы с Ним, тогда Он сядет на Своем славном престоле. 32 И соберутся пред Ним все народы; и Он отделит их друг от друга, как пастух отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец справа от Себя, а козлов слева.

Откровение 16:14-16 (NASB)

14 ибо это духи бесовские, творящие знамения, которые выходят к царям всего мира, чтобы собрать их на брань великого дня Бога Вседержителя. 15 («Се, гряду, как вор. Блажен, кто бодрствует и хранит одежды свои, чтобы не ходил нагим, и не видели люди срамоты его»). 16 И собрали их вместе к место, которое на иврите называется Хар-Магедон.

Как понимать эти противоположные утверждения?

Иисус никого не судит:

Иоанна 3:17, 18 - Ибо Бог послал Сына в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него. «Верующий в Него не судится; неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Иисус пришел на землю с миссией спасения.

Бог послал Своего единородного Сына с миссией спасения. (Иоанна 3:16) Бог послал сюда Своего Сына не для того, чтобы судить мир. Если бы Сын Божий был послан с такой судебной миссией, перспективы для всего человечества были бы безнадежными. Приговор неблагоприятного суда, который Иисус Христос вынес бы человеческому роду, был бы приговором к смерти.

Римлянам 5:12 (NASB)

12 Посему, как через одного человека грех вошел в мир, а через грех смерть, и так смерть перешла на все человечество, потому что все согрешили –

Искупительная жертва является основанием для спасения, Иисус даровал власть и силу «всецело спасать тех, кто приближается через Него к Богу».

Евреям 7:23-25 ​​(NASB)

23 Прежние священники, с одной стороны, существовали в большем количестве, потому что смерть помешала им продолжать существование; 24 [b] Иисус, с другой стороны, поскольку Он пребывает вечно, постоянно носит Свое священство. 25 Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, ибо всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

1 Иоанна 4:14 (NASB)

14 Мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем мира.

Когда человеческие слова применяются к Богу, они меняют свое значение и преображаются в новые, чудесные значения. То же самое с термином «суд»:

в человеческом смысле «осуждение» означает, что действия человека оцениваются, и если они признаны неправильными, актер получает справедливое возмездие. Например, тест студента оценивается, и если обнаруживается, что он правильно ответил на 8 из 10, ему ставится B+, а не A, или если обнаруживается, что он занимался плагиатом, его исключают из колледжа. И справедливость восторжествует.

Не так с Богом.

Бог создал нас с той целью, чтобы мы, творения, разделяли Его, Творцовскую жизнь, чтобы мы, временные существа, могли стать вечными существами в Нем. Теперь, чтобы быть вечными существами в Нем, наши души, то есть наши личности, должны иметь определенные черты, которые растут в нас только через исполнение заповедей Его Сына, ибо мы должны собраться в Нем, ради вечности, чтобы нам не растратить души своей (Матфея 12:30).

Но когда мы не исполняем Его заповедей, что тогда? Ничего, кроме того, что мы лишаем себя тех вечных качеств, которые делают нас пригодными для вечного Царства Господа и, таким образом, делают нас самыми несчастными. Бог ненавидит нас за это и наказывает за это? Глупо так думать, ибо прежде всего Он просит нас любить даже злых людей, и не только тех злых людей, которые злы безотносительно к нам, но и тех злых людей, которые делают нам зло (Луки 6:35) ; насколько менее возможно, чтобы Он Сам мог ненавидеть тех, кто не следует Его заповедям! Он не ненавидит их, наоборот, любит и желает им покаяния ради собственного вечного благополучия. Но бедняги, непокорные в своем нераскаянном сердце, произносят суд и наказание над собой, за то, что омылись святыми водами любви и заботы Божией,

И Иуда, и Петр предали Иисуса в один и тот же день, но неразумный Иуда отчаялся и вместо того, чтобы быстро вернуться к Иисусу с покаянием (ибо в этом был смысл слов Иисуса «иди, делай скорее дело твое» /Иоанна 13:27/ , то есть «так как ты находишься во власти этой глупости, не в силах остановиться, то сделай это, но немедленно вернись ко Мне и покайся»), он повесился. Наоборот, Петр не отчаялся, а со слезами раскаялся, увидев любящие и всепрощающие глаза Своего Учителя (Лк. 22:61-62). Таким образом, наказание не от Бога, который только любит и только прощает, а от нас самих, от нашего непокаяния, от нашего отчаянного желания остаться сухим, купаясь в божественных водах любви и милосердия. На самом деле не Бог нас осуждает, а наоборот,

Следовательно, значение слов Иисуса «не Я сужу их, но Мои слова будут судить их» таково: «они знают те черты, которые они должны собрать, если хотят унаследовать Царство Мое и Отца Моего; и они должны собрать те черты, исполняя Мои Заповеди; а когда они этого не делают, то лишают себя черт, необходимых для Вечного Царства, делая себя от этого вечно несчастными; Я все же не могу не любить их и жалеть их, и не наказываю их, но они наказали себя тем, что не слушали Моих слов, и таким образом можно сказать, что Мои слова наказали их. состоянии, чем те, которые слышали заповеди Мои и не повиновались им, ибо нет им больше оправдания.к сожалению, Я не могу создать альтернативную вечную блаженную жизнь для нераскаявшихся грешников, альтернативную субкультуру вечного Царства, это невозможно даже для Меня».

Иоанна 12:47 «Если кто слушает слова Мои и не соблюдает их, Я того не осуждаю . Ибо не судить мир пришел Я, но мир спасти. 48Есть суд тому, кто отвергает меня и не принимает слов моих; сами слова, которые Я сказал, осудят их в последний день. 49Ибо Я не от Себя говорил, но Отец , пославший Меня, повелел Мне сказать все, что Я сказал. 50Знаю, что повеление его ведет к жизни вечной. Поэтому, что бы я ни сказал, это именно то, что Отец сказал мне сказать».

Отец использует Сына как своего рупора, чтобы изрекать слова суда. Иисус не судит нечестивых Сам лично, но Его слова будут судить нечестивых напрямую. Существует тонкая семантическая грань между судом Самого Иисуса и судом слов Иисуса. В последнем активизируются слова Иисуса. Учение о Троице также усложняет ответ на этот сложный вопрос.

Я думаю, отличный вопрос, но, возможно, нужно быть более конкретным. - Вам нужно различать, "что судят", потому что это имеет значение, это имеет значение - то есть ответ на вопрос "судит ли Иисус"... будет другим !

Давайте посмотрим немного ближе...

Первый момент, на который следует обратить внимание, виден здесь.

ОТ ИОАННА 5:22 Кроме того, Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну

Дело в том, что ВСЕ (любое) решение было передано Иисусу. Ключевой момент! Бог не судит человека. (Это может спровоцировать герменевтическое исследование?)

Но теперь у нас есть проблема (для некоторых), потому что...

ОТ ИОАННА 8:15 Вы судите по плоти; Я никого не осуждаю.

Теперь нам нужна точность. Эта цитата из Иисуса в контексте касалась вопроса о Законе. Подробнее об этом позже...

Давайте посмотрим поближе...

2 КОР 5:10 Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, содеянное телом, доброе или худое.

Это то, что богословы называют судом места Бема. Что судят? Работает. То есть, что вы «делали» со своим «телом». Это для «награды», и критерием, используемым в суде, является праведность — делать «правильные вещи». Однако важное различие, которое следует здесь сделать, заключается в том, что речь идет не о спасении или «грехе». Следующие стихи делают это предельно ясным.

1 КОР 3:13 каждого дело обнаружится; ибо День объявит это, потому что это откроется огнем; и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.

14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.

15 У кого дело сгорит, тот потерпит урон; но сам спасется, но так, как бы из огня.

Итак, здесь Иисус судит. Никаких аргументов. НО нам нужно видеть, что Иисус судит Дела , а не «человека». Это важно отметить. Итак, у нас есть вот что: Иисус судит человека за «дело», мерой, используемой для оценки этого дела, является «праведность», но он не судит «человека».

Теперь это различие становится важным, когда мы смотрим на Иисуса, судящего «зло», как в судах чаши в Откровении. Очевидно, что осуждение «зла» является основой для многих богословий и выходит за рамки того, на что здесь дается ответ, но если вы изучаете это, вам действительно нужно взглянуть на значение «зла» с еврейской точки зрения — очень показательно! Тем не менее, давайте перейдем к тому, что может быть сердцем этой дискуссии или, по крайней мере, в глубине души многих.

Осуждение греха. Какую «роль» здесь играет Иисус? Это на самом деле просто, но также и очень сложно из-за фундаментальных доктринальных взглядов. Чтобы судить о грехе, вам нужен () Закон. Итак, кому нужен Закон, тому судья. И судья осудит виновную сторону.

Но судит ли Иисус?

ОТ ИОАННА 5:45 Не думайте, что я буду обвинять вас перед Отцом; есть обвиняющий вас — Моисей, на которого вы надеетесь.

Здесь Иисус говорит, что Моисей судит. Теперь нам нужно понять, что ссылка на «Моисея» здесь означает «Закон». Это термин, используемый для обозначения «Торы». Так что судья здесь — Закон. Теперь вернемся к нашему предыдущему стиху. ...

ОТ ИОАННА 8:15 Вы судите по плоти; Я никого не осуждаю.

Контекстом здесь была дама, пойманная в прелюбодеянии. И Закон использовался. Но кто судил? Кто использовал Закон?

Возвращаясь к вашему вопросу, судит ли Иисус. Да, Иисус судит праведность, как часть своего праведного правления. И через это праведное царствование он [будет] судить зло. Но Иисус не судит человека. .

«Суждение» требуется в разных ситуациях или для разных ситуаций, и именно ситуация определяет, «судит» ли Иисус. Иногда ответ «да», а иногда «нет» — и только поверхностное прочтение или понимание увидит сокращение.

Судит ли Иисус или нет?

Да, Иисус судит. Во 2 Коринфянам 5:10

Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово , чтобы каждому получить воздаяние за дела свои, содеянные через тело, в соответствии с тем, что он делал, добрые или худые.

Это судилище происходит от слова bēma и в сочетании с Матф. 16:27, 2 Тим. 4:8, Откр. 22:12 указывает на место на небе до второго пришествия. Таким образом, это будет не осуждение грехов, а рассмотрение каждого чада Божьего служения, чтобы установить определенные награды.

Я считаю, что здесь можно больше сказать о суждении, и это то, что не рассматривается в вопросе. Согласно Библейскому словарю Нового Унгера

Богословы часто утверждали, что существует одно общее суждение. Этот принцип прочно укоренился в христианском богословии. Но тщательное индуктивное изучение всех задействованных мест Писания показывает, что в Библии описано как минимум восемь различных судов (1) Крестный суд, (2) Суд над верующими, (3) Дела верующих, ( 4) Суд над собой, (5) Суд над народами, (6) Суд над Израилем, (7) Суд над ангелами и (8) Суд у Белого Престола).

Автор идет еще дальше, говоря, что

Теологи, которые возражают против этих различных суждений, должны сделать простой выбор между следованием традиционной теологии или индуктивно сформулированными простыми учениями Писания. Автор считает, что учение об общем суждении несовместимо с индуктивной логикой в ​​обращении с Писанием.

и этот вопрос, как он есть, будет соответствовать тому, что автор адресует в этой последней цитате.

В отличие от человеческого суда, подсудимому дается суд для вынесения вердикта. По Божьему приговору приговор уже вынесен до того, как мы что-то сделали. Поэтому мы были судимы по нашим собственным делам, согласно приговору, уже данному Богом.

• Иоанна 3:18 (NIV) Верующий в Него не судится, а всякий неверующий уже осужден , потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
• Иоанна 12:48 (NIV) Есть судья для того, кто отвергает меня и не принимает моих слов; сами слова, которые Я сказал, осудят их в последний день.

Бог вынес приговор, послав Иисуса в мир, как в Иоанна 12:49-50 (NIV). Ибо я не говорил от себя, но пославший меня Отец повелел мне сказать все, что я сказал. Я знаю, что его повеление ведет к вечной жизни. Поэтому, что бы я ни сказал, это именно то, что Отец сказал мне сказать».

В первом пришествии Иисуса его миссия состояла в том, чтобы вынести приговор и спасти людей, следуя его словам и веря в него и в Отца. В своем втором пришествии он является свидетелем людей, которые находятся в Книге Жизни. Хотя мы часто читаем в Откровении, что это называется Страшным Судом, но мы видим не что иное, как открытую Книгу Жизни. Как сказано в Откровении 20:12 (NIV): «И увидел я мертвых, больших и малых, стоящих пред престолом, и книги раскрыты были. Иная книга раскрыта, которая есть книга жизни . что они сделали, как записано в книгах » .

Нас судили по нашим делам. Страшный суд не занял времени, так как и живые, и мертвые были записаны до того, как выступили вперед. Иисусу нужно не судить, но быть свидетелем конца.

Если вы судите, то судит Христос. То есть это делает ваше Христосознание, и вы это почувствуете. Хорошей демонстрацией этого в жизни является то, что вы больше не чувствуете себя осужденным, когда перестаете осуждать других.