Как следует понимать Иоанна 3:13 в связи с ветхозаветными утверждениями о Енохе и Илии?

Прямой ответ: Иисус прав, и поэтому традиционные взгляды на Еноха и Илию, поскольку они говорят, что они находятся на небесах в том же смысле, что и Иисус, неверны. Таким образом, единственная оставшаяся проблема состоит в том, чтобы понять, где именно находились «небеса» для Еноха и Илии.

"как мог Иисус сказать это"

Обратите внимание, что Иоанна 3:13, возможно, является повествованием об Иоанне, а не об Иисусе, и эта точка зрения имеет больше смысла в некоторых текстовых вариантах. Именно на такой текстовый вариант опирается KJV:

«И никто не восходил на небо, кроме сшедшего с неба, Сына Человеческого, сущего на небесах » .

Для Иисуса не имеет особого смысла 1. внезапно начинать говорить о себе в третьем лице и, что более важно, 2. говорить так, как будто он сейчас на небесах, когда он разговаривает с Никодимом. Имеет смысл, если Иоанн говорит о том, где находится Иисус, когда Иоанн пишет.

Приложение: Статья «Попал ли Илия в рай?» содержит довольно хорошо изложенную альтернативу Илии небесам (= жилищу Бога), о котором Евангелие от Иоанна говорит в отношении Иисуса.

Согласно статье, в Библии есть 3 вида «неба». 1. Божье жилище. 2. Область Луны, планет, комет, астероидов, солнца и звезд. 3. Воздушная оболочка, окружающая нашу планету, состоящая из кислорода и других газов.

Проще говоря, Илия был унесен вихрем на небо («небеса»). Затем он приземлился в другом месте.

«Многие исследователи Библии и другие читатели предполагают, что Илия в этот момент стал бессмертным и взят на небеса, где обитает Бог. Это было не так. Сыновья пророков знали иное. Они знали, что вихрь просто унес Илию в другое место. на земле. Они воскликнули Елисею: «Вот, пятьдесят сильных мужчин со слугами твоими. Пусть они пойдут и разыщут господина твоего, чтобы не взял его Дух Господень и не бросил его на какую-нибудь гору или в какую-нибудь долину» (4 Царств 2:16)».

и

«Другой отрывок убедительно доказывает, что Илия не попал на небеса. В Библии записано, что Илия написал письмо Иораму, царю Иудеи, через несколько лет после того, как его унесло вихрем».

Точно так же детали вокруг Еноха расплывчаты.

Статья «Был ли Енох взят на небеса?» утверждает, что Еноха просто переместили в другое место и таким образом удалось избежать немедленной смерти, но он включен в список тех, о которых говорится в Евреям 11:13.

«Все они умерли в вере, не получив обетований, но, увидев их издалека, уверились в них, обняли их и исповедали, что они пришельцы и пришельцы на земле» (Евреям 11:13).

В статье дается несколько советов о том, как понимать Бытие 5:24 и Евреям 11:5.

1. Бог просто перенес Еноха и предотвратил его немедленную мученическую смерть.

2. Бог «забрал» его из жизни преждевременно (умер в 365 лет вместо 850), и Еноху не пришлось испытать процесс умирания, так как его жизнь оборвалась мгновенно.

3. Бог, взявший Еноха, относится к тому, что Бог берет тело Еноха и хоронит его. Он не увидит смерти в том смысле, что он был духовно обращен, и не увидит «окончательной смерти».

На мой взгляд, контекст 3-й главы Иоанна не говорит о физическом «событии перевода», как, например, в случае с Илией и Енохом. Иисус говорит духовно, а не физически. Нам нужно понять слова Иисуса в контексте беседы с Никодимом.

В Иоанна 3 Иисус объясняет Никодиму, что путь на небеса лежит не через какие-либо физические средства, а только через духовные средства, отсюда и ссылка Христа на «вы должны родиться свыше». Никодим не может понять вещей духа, поэтому он по умолчанию задает вопрос о физическом заползании обратно в утробу, чтобы физически родиться заново.

Иисус отвечает на вопрос Никодима «как это может быть?», говоря:

Иисус сказал ему в ответ: ты господин Израилев, и этого ли не знаешь? 11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; и вы не принимаете нашего свидетельства. 12 Если я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если я скажу вам о небесном? 13 И никто не восходил на небо, кроме сшедшего с небес, Сына Человеческого, сущего на небесах. 14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, 15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Упоминание Иисусом Никодима как «хозяина Израиля» — это ссылка на положение Никодима как фарисея и учителя Священных Писаний, в том смысле, что если Никодим хорошо разбирается в Священных Писаниях и является учителем Священных Писаний, то почему не может? Понимает ли он основные вещи о Духе Божьем?

Я верю, что Иисус затем бросает вызов Никодиму, давая ему библейский тест. Я считаю, что стих 13 является ссылкой на Второзаконие 30:11-14.

11 Ибо эта заповедь, которую Я заповедую тебе сегодня, не сокрыта от тебя и не далека. 12 Это не на небе, чтобы ты говорил: "Кто поднимется для нас на небо и принесет это нам, чтобы мы могли услышать это и сделать это?" 13 И не за морем ли, чтобы ты говорил: 'кто перейдет для нас море и принесет его нам, чтобы мы услышали его и сделали?' 14 Но близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты мог исполнить его.

Это именно тот контекст Римлянам 10:

4 Ибо конец закона Христос, к праведности всякого верующего. 5 Ибо Моисей описывает праведность, которая от закона: «Человек, делающий такие дела, будет жить ими». 6 А праведность от веры так говорит: «Не говори в сердце твоем: «кто взойдет на небо?» (то есть низвести Христа свыше) 7 или: «кто сойдет на небеса». глубоко?» (то есть воскресить Христа из мертвых). 8 Но что говорит оно? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем», то есть слово веры, которое мы проповедуем: 9 если устами твоими будешь исповедовать Господа Иисуса и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься. 10 Ибо сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

В этих двух разделах Священного Писания Библия говорит нам, как нам спастись; верою, а не делами закона. Все, что понял Никодим, — это святость через соблюдение Закона Моисея; он ничего не знал об оправдании верой через дар благодати.

И во Второзаконии 30, и в Римлянам 10 говорится, что нет места на небе или на земле, куда кто-то может пойти и получить какой-либо закон, где вы можете вернуть его и «сделать это», чтобы попасть на небеса. Христос есть конец закона для всех верующих.

И Второзаконие 30, и Римлянам 10 говорят вам, что вы не можете «исполнять» закон, но вы можете «исполнять» СЛОВО. Слово близко, даже в сердце твоем и в устах твоих; это слово веры.

Итак, мы видим, что Христос говорит о том, что кто-то войдет на небеса не физическими средствами, а только духовными средствами.

Кроме того, пожалуйста, взгляните на настоящий стих (т.е. стих 13):

13 И никто не восходил на небо, кроме сшедшего с неба, Сына Человеческого, сущего на небесах.

В стихе говорится (в контексте), что никто не вошел на небеса, а только Тот, кто сошел (теперь, пожалуйста, обратите внимание на следующие несколько слов), даже Сын Человеческий , который на небесах.

Это ясно говорит нам о том, что нет никого, кто мог бы попасть на небеса по Своим собственным заслугам, и единственный, кто мог бы это сделать, УЖЕ находится на небесах. Иисус единственный достоин рая, потому что Он уже на Небесах, т.е. уже божественен.

Единственный способ, которым мы, люди, можем попасть на небеса, — это стать частью Того, Кто уже там, то есть быть найденными «ВО ХРИСТЕ» по благодати через веру.

Как следует понимать Иоанна 3:13 в связи с ветхозаветными утверждениями о Енохе и Илии?

Во-первых, в Титу 1:2 говорится, что «Бог… не может лгать», и как Божий представитель Иисус не лгал в своих словах нам.

Теперь давайте рассмотрим каждый случай отдельно. Что случилось с Енохом? В Быт. 5:24 говорится:

Енох продолжал ходить с истинным Богом. Потом его не стало, ибо Бог забрал его. (СЗТ)

«Взял его на небеса»? Нет. Статья «Енох» в « Понимании Писаний » помогает нам лучше понять это:

Однако Бог не позволил противникам убить Еноха. Вместо этого Иегова «взял его», то есть оборвал его жизнь в возрасте 365 лет, что намного меньше, чем у большинства его современников. Енох был «перенесен, чтобы не видеть смерти», что может означать, что Бог поместил его в пророческий транс, а затем оборвал жизнь Еноха, пока он был в трансе, чтобы он не испытал мук смерти. (Бт 5:24; Евр 11:5, 13). Однако он не был взят на небо ввиду ясного заявления Иисуса в Иоанна 3:13. Похоже, что, как и в случае с телом Моисея, Иегова избавился от тела Еноха, потому что «его нигде не было» (Вт 34:5, 6; Джуд 9.

Итак, Енох умер, но не был взят на небеса.

Так что же случилось с Элайджей? 2 Царств 2:11 говорится:

Когда они шли и разговаривали на ходу, вдруг огненная колесница и огненные кони разделили их двоих, и Илия вознесся на небо в буре. (СЗТ)

Бог «призвал его на небеса»? Нет. На самом деле Илия был еще жив и продолжал пророчествовать. Статья «Илия» в « Взгляде на Священное Писание » показывает нам:

В это время Илия не умирает и не уходит в невидимое духовное царство, но переносится на другое пророческое задание. (Ин. 3:13). Об этом свидетельствует тот факт, что Елисей не оплакивал своего господина ни разу. Спустя несколько лет после своего вознесения во время бури Илия все еще жив и действует как пророк, на этот раз для царя Иудейского. Из-за нечестивого поведения Иорама, царя Иудеи, Илия пишет ему письмо, в котором выражает осуждение Иеговы, которое вскоре после этого исполняется (2Лт 21:12—15; см. НЕБЕСА (Вознесение на Небеса) .

Дальнейшее разъяснение можно увидеть в словах, написанных в Евреям 10:19, 20:

19 Итак, братия, раз мы имеем дерзновение на путь входа во святилище кровью Иисуса, 20 которую Он открыл нам как новый и живой путь через завесу, то есть плоть Его, (СЗТ)

Таким образом, вход на небеса стал возможен только после принесения в жертву Иисуса. Те, кто умер до Иисуса, как говорится в словах Иисуса в Иоанна 3:13, не могли «взойти на небо».

Трудно быть кратким по этому поводу, поэтому, пожалуйста, потерпите меня.

Иоанна 3:13 становится запутанным только из-за нашей точки зрения при чтении Библии. Мы не помещаем записанные события в их надлежащее время в истории. Так много людей сегодня игнорируют отметки времени и тексты времени в Священных Писаниях. Записанные события служения Христа на земле, Его смерти, Его воскресения, Его вознесения и Его суда над Иерусалимом произошли в этом поколении первого века нашей эры.

То особое поколение, когда Христос ходил по этой земле, было «полнотой времени» (Гал. 4:4), когда Бог определил, что Его план спасения будет исполнен во Христе (Деян. 3:18; 6:14; Рим. 13:8). То, что Его план спасения был исполнен во Христе, доказывается воскресением Христа, которое произошло в первом веке нашей эры.

Его смерть на кресте многое изменила (Евр. 7:12), в том числе то, как Бог поступил с нашей телесной смертью и с темницей ада.

«И ходил Енох пред Богом, и не стало его, потому что Бог взял его». (Быт. 5:24, KJV)

«Верою Енох переселился, чтобы не видеть смерти, и не нашелся, потому что перевел его Бог; ибо прежде своего переселения он имел свидетельство, что угодил Богу». (Евр. 11:15, KJV)

Енох ходил с Богом; и Енох угодил Богу. Английское слово «переведено» происходит от греческого «μετετέθη» (metetethē) из книги Стронга Gr. 3346 «μετατίθημι» (metaththemi) и просто означает «переношу, оставляю, меняю». (1) Идея в Евр. 11:5 заключается в том, что Бог перемещал Еноха из одного места в другое. Чтобы «перевести» или перенести его, Богу также пришлось изменить форму Еноха в процессе.

2 Царств 2:1,

«И было, когда Господь хотел унести Илию в вихре на небо, пошел Илия с Елисеем из Галгала». (КЯВ)

2 Царств 2:11,

«И было, когда они еще шли и разговаривали, вот явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо». (КЯВ)

Слово «небеса» у Янга переводится по-другому как «небеса» и происходит от иврита «хаш ша ма йим». Это происходит от Heb Стронга. 8064, "הַשָּׁמָ֑יִם". или «шамаим», что означает «небеса». (2)

Но о каком небе идет речь: о небе обители Божией или о небесах небес, где движутся облака и летают птицы?

Существует 236 случаев употребления слова «хаш ша ма йим», и большинство из них используются для обозначения «небес», где зафиксированы звезды, солнце и луна. (3)

Быт. 1:1, в INT - "...Бог сотворил небо и землю..."

Быт. 1:14, в INT - "...Да будут светила твердь небесная, чтобы разделять между..."

Быт. 1:30, INT «...все птицы небесные...»

Быт. 2:4, ИНТ «Вот счет небес и земли…»

Быт. 6:7, ИНТ "...и к птицам небесным..."

Быт. 7:11, ИНТ "... и шлюзы небесные..."

Бывший. 9:22, INT "...рука твоя к небу да упадет град..."

E. 32:13 INT "...потомство твое, как звезды небесные..."

Deu. 4:36, INT «С неба слушайте голос Его…»

Джош. 10:13, INT "...солнце посредине неба..."

Есть еще много примеров, и каждый из них определяется контекстом Священных Писаний. Но большинство значений — это пространство воздуха, неба и небес, которые Бог создал для солнца, луны и звезд.

Таким образом, смысл взятия Илии был восхождением с земли на небо, чему был свидетелем Елисей. Буквальный перевод Юнга — это лучший смысл поднятия на небеса воздуха и неба.

Значит, мы просто предполагаем, что Енох и Илия были взяты на небеса Божьей обители? Да, я думаю, что мы сделали предположения, которые противоречат другим писаниям.

«Бога не видел никто никогда. Единородный [h]Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Иоанна 1:18, NKJV).

«Не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто от Бога; Он видел Отца». (Иоанна 6:46, NKJV)

«Но каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». (1 Кор. 15:23, KJV)

Эти стихи свидетельствуют о том, что никто, кроме Христа, не видел Отца в то время, когда Христос явился на земле. Христос был первым плодом. Вознесение Илии было прообразом вознесения Христа. Быть «типом» означает быть похожим на; из этого не следует, что он был точно таким же, как антитип.

«9 Когда же Он сказал это, в то время как они смотрели, Он был взят, и облако приняло Его из виду. 10 И когда они смотрели на небо, когда Он восходил…» (Деяния 1: 9-10, НКЖВ)

Движение подъема наблюдалось со стороны тех, кто стоял на земле и смотрел в небо или «небеса». Мы знаем, что Христос взошел на престол Божий (Дан. 7:13; Откр. 5:5-7). Но означает ли это, что Енох и Илия были вознесены в Божью обитель, когда они были вознесены?

Нет. Остальным же, перешедшим из этой жизни — либо телесной смертью, либо «переходом» — в иное царство, предстояло еще ждать, когда Христос явится первыми плодами воскресения. Они еще не видели Отца. Поэтому те, кто ушел из этой жизни до Его смерти на кресте, ждали «пришествия» Христа, чтобы быть взятым на небо, чтобы быть с Богом навсегда.

Так где же они были до возвращения Христа?

И здесь царит неразбериха. Многие люди сегодня с трудом осознают, что Христос действительно вернулся, как Он и обещал тем, кто был в том же поколении, в котором Он был распят, поэтому сегодняшние читатели еще не могут понять, что спасенные, ожидавшие в темнице ада, уже отделены и взят домой на небеса (Мф. 22:1-13; Мф. 25:31-46).

Енох и Илия вместе с Моисеем, Иисусом Навином, Иаковом, Исааком и Авраамом ждали обещанного возвращения Христа. Илия и Моисей явились Христу на горе Преображения (Мф. 17:1-4). Моисей пережил телесную смерть, но они с Илией ждали на том же месте. Этим местом был Рай в царстве мертвых (Аид).

Мы получаем картину царства ада в Луки 16 в случае богатого человека, которого мучили в Тартаре, который был отделен от Рая (лона Авраама) широкой пропастью или пропастью, которую никто не мог пересечь (Луки 16). : 19-31).

Христос отправился в эту темницу после Своей смерти на кресте (Лк. 23:43), чтобы проповедовать ожидающим (1 Пет. 3:19), чтобы сказать им то же самое, что Он сказал Своим ученикам... что Царство было «в руку» (Мф. 4:17). В том поколении скоро наступало время их освобождения из тюрьмы ада, и Он хотел, чтобы эти души знали об этом.

Енох и Илия все еще ждали вместе с остальными умершими возвращения Христа для суда над Иерусалимом и теми, кто распял Его в первом веке нашей эры. Разрушение этого города, который отверг обещанного Мессию и преследовал Его святых. пророчествовалось издревле (Иез. 22:19-22 и далее; Лев. 26:28-33) и снова пророчествовалось во время Его земного служения (Мф. 22:1-14; 23:13-39; все Матф. c.24; Матфея 26:64; Луки 21:20-36; Откр. 1:1, 3; Откр. 22:6, 7, 10, 12, 20).

Апостолы постоянно проповедовали это (Рим. 13:11-12; 16:20; Флп. 4:5; 2 Фес. 2:2; 1 Пет. 4:7; 2 Пет. 3:10-16; Евр. 9:28). ; 10:25 среди многих других). У Христа были ключи от врат ада (1:18), и врата ада не одолевали Его церковь (Мф. 16:18).

Его собрание, созываемое, или «церковь», существует с первого века нашей эры и основано в день Пятидесятницы (Деяния 2:40-42). Следовательно, Аид не восторжествовал и больше не существует. Он был разрушен после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э., и именно тогда Христос отделил тех овец в Раю от козлов в Тартаре, а затем бросил их в огненное озеро (Откр. 20:12-14).

Все спасенные, которые умерли или были переведены до того, как Христос вознесся к нашему Отцу, были взяты домой на небеса в 70 г. н.э. Теперь они на небесах. Все те, кто умер от креста Христова, или ныне умирают в Господе, преображаются/меняются в мгновение ока при нашей телесной смерти. Именно тогда мы слышим нашу последнюю трубу и возвращаемся домой, чтобы навсегда остаться со спасенными на небесах (1 Фес. 4:13-18; 1 Кор. 15:51-55; Откр. 14:13).

Теперь, когда всему свое время, Иоанна 3:13 имеет смысл и не противоречит Ветхому Писанию. Размещение всего в свое время и на своем месте в писаниях Священных Писаний позволяет нам более ясно увидеть всю картину.

Это также ясно показывает, что так называемая Книга Еноха противоречит Священному Писанию и, следовательно, является продуктом человеческого воображения.

В моем блоге ShreddingTheVeil есть еще много свидетельств и дискуссий о времени «второго» пришествия и скорого возвращения Христа в том же поколении первого века нашей эры . Смотрите «Воскресение в трех частях » здесь , «Собрание избранных » здесь , все десять частей серии «Это не конец света» и многие другие.

Ноты:

(1) перевести - Библейбхаб

(2) небеса - Biblehub

(3) небеса - Biblehub