Как разрешить "Он богохульствовал" с "возненавидели меня напрасно"? [закрыто]

Много раз иудейские лидеры пытались убить Иисуса за богохульство (дополнительные мысли в моих постах здесь и здесь ), и именно на основании богохульства Синедрион позже объявил Его виновным и заслуживающим смерти (см. Матфея 26:65). -66).

Легко прочитать вопрос ранее в этой главе (см. от Иоанна 8:25): Кто ты? как ловушку, как и другие вопросы, заданные Ему в другое время (налоги для кесаря ​​кто-нибудь?). Религиозные лидеры, возможно, пытались добиться от Иисуса ясного заявления, которое они могли бы использовать против Него, подобно тому, как первосвященник сделал это позже на суде над Иисусом:

• Если бы Иисус явно признал мессианство, Синедрион мог бы арестовать Его как угрозу Риму, поскольку в то время преобладало мнение, что Мессия свергнет римское правление.
• Если бы Иисус открыто признал Божественность, Синедрион мог бы обвинить Его в богохульстве.

Измена

Предполагаемый риск для римского суверенитета был беспричинным, как признал Сам Иисус перед Пилатом:

Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы было Царство Мое от мира сего, то рабы Мои подвизались бы, чтобы Я не был предан Иудеям; но теперь Царство Мое не отсюда (Иоанна 18:36).

богохульство

На иронию обвинения в богохульстве указывает Талмейдж:

Не могло быть никакого преступления в заявлении о мессианстве или божественном сыновстве, за исключением того, что это утверждение было ложным ( Иисус Христос, стр. 626).

Если Иисус не был Мессией или Сыном Божьим, против Него имелись законные основания. Если Иисус был Мессией и Сыном Божьим, ненависть и попытка казни были беспричинными.

Заявление Иисуса в Иоанна 15:25 верно, если мы верим, что Он Мессия и Сын Божий. Автор прямо признает это убеждение в главе 20:

Но это написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Христос , Сын Божий ; и чтобы вы, веруя, имели жизнь во имя Его (Иоанна 20:31).

Заключение

Пытались ли они заманить Иисуса в ловушку за измену или богохульство, их обвинения были безосновательными.

Было более одного случая, когда корона хотела убить Иисуса и всегда по одной и той же причине - и у них была (в их умах) и очень веская причина/причина для этого:

• Матфея 9:1-8, Марка 2:1-12, Луки 5:17-26 – Иисуса обвиняют в богохульстве, потому что Он прощал грехи человека, считая, что только Бог может прощать грехи (Марка 2:7).
• Иоанна 5:17-19 - толпа хотела убить Иисуса, потому что Он утверждал, что равен Отцу
• Иоанна 8:58, 59 - толпа хотела убить Иисуса, потому что Он утверждал, что существует до того, как Авраам также был объявлен великим «Я ЕСМЬ ВЗ» (Исх 3:14-17)
• Иоанна 10:28-33 - толпа хотела убить Иисуса, потому что Он утверждал равенство с Отцом
• Наконец, в Мф. 26:63–66, Мк. 14:61–64, Лк. 22:67–71, Ин. 18 и 19 еврейские власти хотели убить Иисуса за то, что он богохульствовал, заявляя о равенстве с Отцом (Мф. 26:65). )

В Евангелии от Иоанна 15:29 мы находим, что эта ненависть/зависть людей не имела под собой никаких оснований!

Это важный момент — ненависть во всех приведенных выше случаях была прямым результатом заявления Иисуса о том, что он равен Отцу (в разных смыслах), и, таким образом, была кощунственной. Это было бы веским основанием для ненависти к Иисусу, если бы, как правильно указывает Иисус, их претензии не имели причины именно потому, что Иисус был Богом (Ин. 1:1, 5:17, 18, 20:28, Мф. 1:23, Флп. 2:5, 6, Титу 2:13, Евр 1:8, 2 Петра 1;1 и т. д.), и, таким образом, Иисус не богохульствовал!

Таким образом, Иисус действительно мог сказать: «возненавидели Меня напрасно», Иоанна 15:25.

ПРИЛОЖЕНИЕ. Заявления Иисуса о том, что он «Я ЕСМЬ»

Евангелия содержат около 14 случаев, когда Иисус заявляет о Я ЕСМЬ ВЗ в Исход 3:14-16. вот примеры непредсказуемого «эго эйми» в Новом Завете.

• Мф 14:27, Марка 6:50 – «Ободритесь. Я ». [Перепуганным ученикам в лодке.]
• Марка 13:6, Луки 21:8 – «Многие придут под именем Моим и будут говорить: « Я есмь ».
• Марка 14:62, Луки 22:70 – «Иисус ответил: « Я есмь ». [Затем иудеи обвинили его в богохульстве и осудили.]
• Иоанна 4:26 – «Тогда Иисус сказал: Я есмь ». [Женщине-самарянке у колодца. Разумно предположить, что это идентификация, но это дело вкуса.]
• Иоанна 6:20 – «Но тогда [Иисус] сказал им: Я есмь . Не бойтесь». [Испуганным ученикам в лодке.]
• Иоанна 8:24 - «Если вы не доверяете / не верите, что я есть , вы умрете в своих грехах».
• Иоанна 8:28 – «Когда вознесешь Сына Человеческого, тогда поверишь/узнаешь, что Я есмь ».
• Иоанна 8:58 – «Истинно, истинно говорю вам; до того, как существовал Авраам, я был ». [Затем иудеи попытались побить Его камнями за богохульство.] Обратите внимание, что это и два предыдущих означают, что Иисус в этой главе 8-й главы Иоанна использует бессвязную идею «Я есмь» в настоящем (ст. 24), будущем (ст. 28). ) и прошедшем смысле (v58). V24 и 28, по-видимому, также связаны со спасением верующих.
• Иоанна 13:19 – «Отныне [впредь] говорю вам прежде события, дабы вы поверили, когда сбудется, что Я есмь ».
• Иоанна 18: 5, 6, 8 – «Он сказал им: « Я есмь ». …Поэтому, когда Он сказал им: «Я есть», они упали на землю». [Это произошло, когда евреи попытались арестовать Иисуса в саду. Можно обоснованно утверждать, что это случай идентификации. Однако тот факт, что арестовавшая толпа упала назад, говорит о том, что здесь имеется в виду нечто большее.]

Есть настоящая ненависть, основанная на онтологии, которую можно считать легитимной, онтологически обоснованной ненавистью. Эта законная, онтологически обоснованная правильная ненависть есть ненависть к греху и беззаконию (не к грешнику и обидчику, ибо он достоин быть предметом жалости, а не ненависти). Более того, ненависть к проступкам — это единственное правильное применение данной нам Богом эмоции ненависти, чтобы мы могли защитить себя и других от заражения грехом и злом. Таким образом, хорошо и законно ненавидеть похоть, алкоголизм, жадность, обман и мошенничество, а также грех лести и трусости. Более того, не ненавидеть эти вещи мерзко и греховно.

Установив это, мы можем понять, что имеет в виду Господь, говоря: «возненавидели Меня напрасно», это означает просто, что они возненавидели Его без какой-либо законной причины, по которой Он согрешил. Скорее, они ненавидели Его, потому что Он показал им, что они не ненавидят свои собственные грехи, а скорее любят, лелеют и взращивают их как нечто драгоценное. Конечно, они возненавидели бы Его по этой причине, но это не онтологическая и легитимная причина ненавидеть кого-либо. Таким образом, они ничего в Нем не видели, как и сатана не видел в Нем ничего, что могло бы хотя бы отдаленно связать Его с грехом (Ин. 14:30), но все же ненавидели Его вместе с сатаной - своим тайным отцом (Ин. 8:44).

«Без причины» не означает «без причины». Иоанна 15:25 относится к нескольким ветхозаветным псалмам (69:4, 35:19, 119:161) и притчам.

Слово «причина» происходит от древнееврейского « хиннам », суть которого означает незаслуженное действие .

Итак, у фарисеев были причины , но эти причины основывались на непонимании, поэтому их предполагаемое «действие» было «недостойным». По сути, они просто не понимали (не могли) того, что сказал Иисус. Их «рассуждения» имели неверное основание. Иисус говорил «*духовно», они рассуждали «по плоти». (Причина многих богословских споров.)

И Иисус не стремился прояснить непонимание евреями Его предыдущих заявлений. Вместо этого Он сделал новое заявление, которое любой, кто не признает, что Иисус был Богом во плоти (1 Тимофею 3:16), вряд ли сможет понять. «Прежде чем был Авраам, я есть».

Итак, у фарисеев «были причины» — их «рассуждения», основанные «во плоти», раздражали их «плоть». Но «правда» в том, что хотя у них и был разум , но не было понимания, поэтому действие, которое они хотели совершить, было незаслуженным , то есть « беспричинным ».