Согласно исламскому богословию, вера в единого Бога (в отличие от многобожия или идолопоклонства) является естественной склонностью человеческого разума, понятие, именуемое фитра . Существовало ли подобное представление в доисламском христианском мире?
Павел ясно выражает, Римлянам 1:18-26, концепцию человечества, по происхождению и по рождению, имеющего врожденный инстинкт, что Бог есть и что есть только один Бог.
Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, почитающих истину неправдою; 19 потому что в них явно то, что можно узнать о Боге; ибо Бог явил это им . 20 Ибо невидимое в Нем от сотворения мира ясно видно, разумеющееся в сотворенном, даже Его вечная сила и Божество; так что они без повода :
Павел также ясно указывает, что человечество в целом не откликнулось на этот врожденный инстинкт, обнаруженный в нем.
21Потому что, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили; но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце. 22 Называя себя мудрыми, обезумели, 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся.
Таким образом, Павел показывает, что у людей нет оправдания, если они не поклоняются Тому, Кого они знают по своей природе. И Бог праведен, чтобы отказаться от человечества, которое он создал из-за их поведения.
24Посему и Бог предал их нечистоте в похотях их сердец, чтобы они обесчестили свои тела между собою: 25которые заменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили твари более, нежели Творцу, Который благословен во веки веков. . Аминь.
Римлянам 1:18-26 KJV
Христианская Библия утверждает эту фундаментальную веру в то, что человечество знает о существовании Бога в Римлянам 1:18-26, несмотря на факт идолопоклонства во все века, включая время, когда апостол Павел сделал это заявление. Его точка зрения состоит в том, что у человечества нет оправдания, если оно отрицает существование Бога или превращает свое поклонение сотворенным вещам в идолопоклонство. Идолопоклонство и политеизм по-прежнему зависят от веры в существование божества, будучи лишь искажением этого основного факта.
Кроме того, христианство выросло из иудаизма, который также верит, что все человечество знает, что есть один Бог, даже если некоторые это отрицают. Иудейские еврейские писания полны этой веры в то, что есть один Бог.
Христианство согласилось с этим, и хотя христианские греческие писания расширили сложность единого Бытия Бога, вера в единого Бога так же важна для христианства, как и для иудаизма. Когда исламская религия была сформирована в начале 7 века нашей эры, мусульмане также знали, что вера в единого Бога необходима. Все три мировые религии рассматривают атеизм как заблуждение (словарное определение - "уклонение от пути").
Таким образом, в порядке появления на мировой арене иудаизм считал, что все человечество знает, что есть Бог (даже если многие верили в несколько божеств), затем примерно 2000 лет спустя возникло христианство, и оно продолжало думать о человечестве, знающем этого Бога. Бог существует, а ислам появился примерно на 500 лет позже и также принял это как понимание того, что человечество знало о существовании единого Бога.
Один из раннехристианских писателей, Тертуллиан (около 160–230 гг. н. э.), оставил свои письменные объяснения единого христианского Бога в книге « Против Праксея 2». Там он объяснил христианский взгляд на органический монотеизм. Неверие в существование Бога упоминается так редко (вплоть до новейших времен), что можно с уверенностью сказать, что миллиарды людей на протяжении более 6000 лет имели естественную склонность верить в то, что есть один Бог, или, как и язычники, , многие из них (что еще требует веры в Бога). Я упоминаю Тертуллиана, так как полагаю, что это соответствует упоминанию в вашем вопросе о «позднеантичном христианстве».
агарза
алефзеро
дезкев