«Тадир» и Брахос

Существует правило «תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם». В вольном переводе: Столкнувшись с двумя мицвами, нужно сначала выполнить ту, которая встречается чаще.

В: Когда дело доходит до браха ахрона , мы находим, что обычай/галаха противоречит этому правилу.

Я считаю, что борей нефашос считается тадиром в отношении аль-хамичья , поскольку большинство людей делают буре-нефашос чаще, чем аль-хамичья .

Я также утверждаю, что одно благословение может быть категорически лучше другого [даже в отношении благословений, которые могут прийти в любое время и не иметь קביעות в их תדירות] просто в зависимости от того, насколько они на самом деле часты.

Я поддерживаю свою позицию с Гемарой (Брахос 51b), которая классифицирует Борей Пери Хагафен как более частый, чем Киддуш. В Ритве (ad loc) обсуждается תדירות Бирхас Хамазон против Борей При Хагафен, оба из которых не ограничены каким-либо конкретным временем и постоянно возможны. Маген Авраам 165.3 пишет, что ашер йацар предшествует борей нефашос из-за тодир .

И тем не менее, преобладающий обычай (в соответствии с При Мегадим [OC"H AA, 202.25], цитируемый Биур Галаха) состоит в том, чтобы ал хамичйа предшествовать борей нефашос . Есть ли какое-то объяснение тому, почему правило тадир кодем не действует? применять?

Может быть, это один из тех случаев, когда כל ъем תדtתדיר את חבירו קודם את חבירו возникает в конфликте с כל המקודש מחברו קודם את חבירו, как Аль-Хамичья считается большей «правильной» после-Брейки во многих отношениях в сравнении с нефазо Бореи (rex rex (rex. , согласно одному мнению, процитированному Мехабером, любой из вариантов Меейн Шалош должен быть сказан там, где один ел, или, по крайней мере, Аль Хамичья согласно другому мнению, в то время как оба согласны, что это не относится к Борей Нефашос).
Кто сказал, что Борей Нефашот встречается чаще?
@DonielF: Вот в чем проблема - когда תדיר и מקודש конфликтуют, мы паскен איזה מהם שירצה יקדים
У Ашера Яцара есть Кевьут каждое утро, особенно для Рамы 4:1, действительно, это в основном точка зрения Махаршала, так что у вас нет доказательств, вы искали свой источник? וברכת צר צר onצר הוא תדי 'מה שאין כן בברכ' אחרונה שיכ מה שאין כן בברכ בברכ אחרונה שיכול להיו 'כמ Хорошо ימי זולת וכגון ל או שתה מי ימי זולת וכגון שלא או שתה כי מוך סעולת וכגון שלא א או שתה כי אםוך הסעוד כג שלא א או שתה כי אםוך הסעוד' y שלא או שתה כי אםוך σסעtסע't's 'yayin тоже есть, и другие, и другие, и другие места, и другие, и другие, и другие.
Даже если принять, что Борей Нефашос тадир, разве это не меньше чашув? Когда дело доходит до брахи Ришона, мы делаем мезонос перед шехаколом, потому что это более конкретная и, следовательно, хашув браха. Я предполагаю, что то же самое относится и к браха ачароне.

Ответы (1)

Маген Аврохом (202:26) цитирует Кнесс Агадола, что Борей Нефашос покроет Мейн Шалош б'дивед, и поэтому в месте сафек можно сказать Борей Нефашос. С этим решением согласны не все поским, но во избежание возможности преждевременного покрытия всей пищи борей нефашос, сначала произносится Браха Мейн Шалош.

Примечание: При Мегадим в своем введении к Хилхос Брахос указывает, что Браха Ахрона отличается от Браха Ришоны тем, что для Браха Ришона можно иметь в виду только определенные продукты, тогда как для Браха Ахрона он будет охватывать все продукты, которые вы съели. (что он может покрыть) независимо от того, что вы имеете в виду.

Дополнительная возможность заключается в том, что, поскольку Борей Нефашос не упоминается в Мишне как Браха Ахрона, многие ахронимы (включая Виленского Гаона в его примечаниях к Иерушалми Брахос 6: 4) предполагают, что он был установлен во времена Гемара, и поэтому будет иметь более низкий статус, чем Мейн Шалош, который является либо д'Орайсой, либо Таканой Аншей Кенесс Хагадола. Эту Свару принес рав Овадия Йосеф в שו"ת יחוה דעת חלק ג סימן טו в отношении превосходства Ашера Яцара над Борей Нефашос.

Это именно то, что я сказал бы, если бы я все еще не был согласен с предпосылкой. Почему бы вам не начать с отказа от предпосылки?
@silver - Интересно. Говорит ли это Pri Megadim, даже если это не идеальная брошь? Есть разница между неспособностью ограничить действие брахи и утверждением, что браха покрывает вещи, которые только кажутся...
Причина 2: более частый drabannan по-прежнему имеет приоритет перед менее частым d'oiraysa (согласно Ritva) или, по крайней мере, равен (R' Akiva Eiger/Shaagas Arye). Пушту из гемара брахос 51b доказывает, что
Я просто добавлю, если вы думаете, что Борей Нефашос - это Решут, тогда не должно быть вопроса о Тадире (сравните с Ра Абади judaism.stackexchange.com/questions/81409 )
«Тадир» и Брахос
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v