Трудно достичь постоянной внимательности

Когда вы начинаете, вам нужен некоторый уровень концентрации, чтобы иметь осознанность. Причина этого в том, что мы постоянно получаем информацию от всех 6 сенсорных дверей и реагируем на них. Таким образом, отправной точкой было бы сосредоточиться на более узкой области с точки зрения ввода и быть настойчивым.

Когда дело доходит до осознания, вам действительно нужно осознавать ощущения, возникающие, когда любой вход проходит через сенсорные двери, и быть невозмутимым по отношению к нему. Это взаимоусиливающее. Как только вы обретете концентрацию и невозмутимость (вам нужна сильная нравственность в качестве основы), ваше осознание улучшится. Также одной из основных составляющих нашего каркаса являются ощущения, так что они всегда есть. Вся карма дает результат как средство для создания каких-то ощущений (например, вы сломаете ногу, тогда это боль. Когда вы изначально посеете семя кармы, вы также почувствуете подобную боль, но с гораздо меньшей интенсивностью, чем когда вы пожинаете плоды. Многие из мы недостаточно чувствительны, чтобы увидеть это.)

Вы, естественно, будете испытывать стресс, если будете практиковать неправильный тип осознания. Например, акробат будет иметь сильное чувство осознания и некоторый уровень стресса, чтобы поддерживать это осознание. Чем дольше вы выступаете, тем больше стресса вы становитесь. Правильный тип осознания не дает стресса. Это значит всегда ощущать ощущения в своем теле и быть невозмутимым по отношению к ним.

Например, когда вы идете, вы используете свои способности для наблюдения за процессом ходьбы. С помощью своих способностей вы можете ощущать давление на ваши ноги и определенные изменения, происходящие в отношении движения, дающие определенные ощущения. Также импульс в вашем сознании к большему количеству ощущений, которые это вызывает.

Процесс, который создает стресс, — это когда вы реагируете на ощущения цеплянием. Если вы не будете невозмутимы, вы будете цепляться, вызывая стресс. Также, если вы упускаете ощущения, вы не видите этого процесса, когда вы реагируете и цепляетесь за ощущения.

Как только вы начнете таким образом, наступит момент, когда вы сможете ощущать ощущения во всем теле и видеть, как оно реагирует на различные сигналы, поступающие от ваших сенсорных дверей. Хотя это будет видеть, что ваше тело также меняется. Вы видите ощущение жидкой природы, твердой природы, газообразной природы, температуры в вашем теле. Все сделано из крошечных калап, возникающих и исчезающих.

Мое личное, ограниченное, понимание:

Правильная внимательность коренится в постоянном ощущении тела. Это означает постоянное осознание ощущений в 1) нижней части живота и бедрах, 2) груди и диафрагме, 3) шее и плечах, 4) ступнях.

Осознанность тела выражается в вашей позе и в том, как вы двигаетесь. Ваша поза и движения должны быть королевскими . Это означает, расслабленный, плавный, точный, элегантный и, несомненно,. Вы всегда должны быть очень удобными, но не неряшливыми.

Следующим компонентом правильной внимательности является простота. Это означает не беспокоиться о слишком многих вещах. Вместо того, чтобы бегать по корту в погоне за мячами, вы позволяете реальности обслуживать вас, и вы управляете ими, доверяя своему фундаментальному здравомыслию.

Чтобы добавить немного сложности к сказанному выше, правильная осознанность включает в себя изменение системы отсчета: от видения этого мира как вместилища людей, соревнующихся за успех, к видению этого мира как энергии, ума, кармы. Энергия колеблется и оживляется, ум получает сенсорные стимулы, они взаимодействуют с предыдущими впечатлениями, запуская распознавание объектов, эти запускающие импульсы, импульсы — это дуккха, воздействуя на импульсы, мы сеем семена, которые заставляют колесо катиться по той же дорожке. Итак, с правильным вниманием мы должны научиться измерять все меркой Дхармы. Мы покидаем обычный мир и иммигрируем в мир Дхармы, где все выглядит иначе и люди говорят на другом языке.

Как установлено выше, основная часть правильной внимательности — это выслеживание своего эго, выслеживание своих привязанностей. Это предполагает очень критическое, очень искреннее отношение к себе, почти резкое. Вы следите за своим умом каждую секунду, каждую минуту, каждый час на предмет каких-либо признаков боготворения чего-либо, придания чему-либо первостепенного значения: деньгам, успеху, отношениям, уважению, духовным достижениям, стабильности, комфорту, справедливости, честности, разуму, буддизму — чему угодно. вообще. Другая сторона этого — наблюдение за вашим эго в попытках защитить/продвинуть себя. Во-первых, вы можете идентифицировать эти ситуации по возникающим негативным эмоциям и, отпуская привязанности, наблюдать, как эмоции утихают. Тогда вы сможете обнаружить привязанности раньше, до того, как возникнут эмоции.

Делая все вышеперечисленное, со временем вы должны развить внимательность к энергии внутри себя и вокруг себя. Сбалансирована ли ситуация или она перекошена? Всякий раз, когда возникает проблема с энергией, вы знаете, что рано или поздно у вас возникнут проблемы. Так вы научитесь поддерживать свое облако в тонусе.

Наконец, правильная внимательность включает в себя развитие чувства доверия к вашему суждению. Это доверие основано на фундаментальном недоверии к вашему эго с его уловками и его способностью превращать лучшую Дхарму в пищу для себя. Он также основан на простоте. Он также основан на внимательности к телу. Он также основан на дхармической системе отсчета. Он также основан на осознании энергии. Как только все вышеперечисленное сошлось, вы знаете, что можете доверять себе, а это значит, что вы можете поставить все на автопилот. Вы позволяете своему фундаментальному здравомыслию управлять. Тогда правильная осознанность становится легкой, вы не можете ее потерять. В это время приходит спокойствие и радость.