Ты не убьешь? [дубликат]

Исход 20:13 (NIV) «Не убивай .

Исход 20:13 (KJV) Не убий .

Значение* древнееврейского слова «убить/убийство», используемого в этом стихе, имеет широкий диапазон значений, как объясняется в этой статье . Акт убийства на войне — это не то, что означает эта 6-я заповедь.

Повеления об убийствах в Ветхом Завете имели правильные причины.

Второзаконие 20:16-18 (NIV) Однако в городах народов, которые Господь, Бог ваш, дает вам в наследие, не оставляйте в живых ничего, что дышит. Полностью истреби их: хеттеев, амореев, хананеев, ферезеев, евеев и иевусеев, как повелел тебе Господь, твой Бог. В противном случае они научат вас следовать всем мерзостям, которые они совершают, поклоняясь своим богам, и вы согрешите против Господа, вашего Бога.

1. Уничтожить всех жителей Ханаана: Бог обещал землю Ханаана народу Израиля. Необходимо было уничтожить всех жителей Ханаана, прежде чем они смогли там поселиться. Логично, что никто не позволит иностранцу занять свою землю. Израильтянам пришлось пробивать себе путь в Ханаан, чтобы править и владеть им. Когда вся земля обетованная была оккупирована, Бог никогда не повелевал им расширять свою территорию, нападая на соседние страны. Весь Ханаан был взят под власть Давида, и после него Бог никогда не повелевал им расширять свою территорию.
2. Чтобы избавиться от идолопоклонников: Бог не хотел, чтобы израильтяне смешались с идолопоклонниками в Ханаане, иначе они тоже стали бы такими, как они. Бог также позволил им жениться на идолопоклонниках. Это было повелением Бога уничтожить всех идолопоклонников в Ханаане, но израильтяне не смогли этого сделать, что привело к идолопоклонству в Израиле. Это идолопоклонство привело к гибели Израиля под властью Ассирии и Иуды под властью Вавилона.

Что касается убийств и пыток, совершенных католической церковью, то это было больше связано с политикой и невежеством, чем с заповедями Библии или Богом.

* _{Как заметил Калеб, значение слова «убить» могло означать «убийство» в то время, когда было написано KJV.}

В Ветхом Завете, когда Бог приказывал израильтянам убивать различные группы людей, убиваемые люди всегда находились под судом от Бога за свои грехи. Хананеи были особенно злыми людьми, которые практиковали идолопоклонство, включая жестокие жертвоприношения младенцев. Таким образом, можно утверждать, что люди были виновны по закону, и поэтому их убийство было бы вопросом смертной казни, а не убийства. Как уже ясно показали другие, Десять Заповедей запрещают убийство, но не любое убийство. Моисеев закон включает смертную казнь как средство правовой защиты за многие преступления, поэтому ясно, что в контексте Десяти заповедей не предполагалось запрещать все убийства.

Однако этого объяснения, на мой взгляд, недостаточно для ответа на вопрос. Например, это не объясняет, почему израильтяне могли просто убивать младенцев. Конечно, нельзя сказать, что ханаанские младенцы были более виновны в нарушении Моисеева закона, чем израильские младенцы. Чтобы ответить на вопрос, почему израильтянам было справедливо убивать невинных младенцев, вы должны выйти за рамки простого объяснения «убийство против смертной казни».

Один из ответов на этот вопрос заключается в том, что Бог всемогущ и всеведущ. Когда мы убиваем кого-то, это неправильно, потому что мы забрали что-то, что мы не можем вернуть. Мы не в силах вернуть человеку его жизнь. Когда Бог забирает чью-то жизнь, в Его власти не только вернуть ее, но и то, что Он в первую очередь одолжил ее им.

Точно так же, когда мы приводим в исполнение смертную казнь, мы прилагаем большие усилия, чтобы не осудить ошибочно невиновных. Когда Бог осуществляет смертную казнь, Он окончательно знает не только виновность или невиновность людей, но и их будущие решения. Он знает, покаются ли они когда-нибудь, если бы им была предоставлена ​​такая возможность.

Следовательно, если Богу справедливо прямо применять смертную казнь, как в случае с Содомом и Гоморрой, то также справедливо Ему просить палача исполнить за него наказание, как в приведенных вами примерах.

Относительно любых убийств, совершенных церковью, католической или иной: нельзя сказать, что Бог потворствовал этим убийствам только потому, что они были совершены от Его имени. Если Боб убивает Сэма и утверждает, что его заставил это сделать Марти, это не обязательно означает, что Марти потворствовал этому. Верно только то, что Марти потворствовал этому, если то, что утверждал Боб, действительно было правдой. Ошибочно утверждать, что религия поддерживает убийство только потому, что некоторые из ее приверженцев виновны в нем.