«Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя» — каковы значение и последствия слова «сегодня» в контексте Евреям 1:5?

Очень заманчиво начать с ответа: день, единственный день, который имеет какой-то смысл в свете всех стихов Писания, — это день 1.

Псалом 2

«Расскажу о постановлении: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; сегодня Я родил тебя». Псалом 2:7

Обратите внимание, что Сын пересказывает указ, который Он видел, как Отец говорил с Ним. Это пересказ, а не пророчество на будущее. Это прошедшее время, и оно есть в псалмах, задолго до Его воплощения. Это не Господь «скажет». Это означает, что Он уже тогда был Сыном.

Он был полностью осведомлен об указе. И Он был частью этого зачатия. Если Он родился человеком 4900 лет спустя, то кем же Он был рожден, как в этот раз?

Создатель

Павел в Послании к Евреям показывает нам, что Сын был Творцом, через которого все было создано.

«но в эти последние дни Он говорил с нами через Сына Своего , Которого поставил наследником всего, через Которого и мир сотворил ». Евреям 1:2

Эта последняя часть, «через Которого он сотворил мир», устанавливает ограничение. Ограничение состоит именно в том, что Сын должен был родиться до сотворения мира. В противном случае мир не был создан через Сына.

И мы знаем, что мир (эоны/эпохи) был создан в первый день согласно Бытие 1:1.

« В начале Бог сотворил небо и землю. Земля была безвидна и пуста, и тьма была над бездною. И Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: «Да будет свет», и стал свет. И увидел Бог, что свет хорош. И отделил Бог свет от тьмы. Бог назвал свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день первый ». Бытие 1:1-5

Возраст начался в первый день.

Иисус до сотворения

«И ныне, Отче, прославь меня в Твоём присутствии славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира .

Отче, я хочу, чтобы и они, которых Ты дал мне, были со мной, где я, чтобы видеть славу мою, которую Ты дал мне, потому что возлюбил меня прежде создания мира ». Иоанна 17:5, 24

Согласно Писанию, ВСЕ вещи были сделаны через Него и для Него.

«Ибо Им создано все , что на небе и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано ». Колоссянам 1:16

Абсолютно все делалось через Него и для Него

«Все чрез Него было сотворено, и без Него не было сотворено ничего, что было сотворено ». Иоанна 1:3

Это важно учитывать, что ничего не существовало вне Него, что сотворено. Потому что для того, чтобы понять, какой день, мы должны точно определить, когда Он впервые появился в кадре. И в тексте говорится, что Он должен был существовать еще до того, как что-либо было создано.

Это противопоставляется ангелам, не имеющим титула Бога или создателя.

«А о Сыне говорит: престол Твой, Боже , во веки веков, жезл правды — жезл царства Твоего. Ты любил правду и ненавидел нечестие; посему помазал тебя Бог, Бог твой , елеем радости сверх сотоварищей твоей». И еще: « Ты, Господи, в начале основал землю , и небеса — дело рук Твоих ; они погибнут, а ты останешься; все они обветшают, как риза; как ризу свернешь их, как ризу, переменятся. Но ты тот же , и годам твоим не будет конца» (Евреям 1:8-12).

Мы также понимаем от Иисуса, что до сотворения у Него была слава, которой ему не хватало после сотворения, слава, которую Он хотел вернуть.

Кем был Иисус до воплощения?

«Ибо кому из ангелов когда-либо говорил Бог: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя»? Или еще: «Я буду ему отцом, а он будет Мне сыном»?» Евреям 1:5

Он был Ангелом Господним и Самим Богом

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог ». Иоанна 1:1

Обратите внимание, как Ветхий Завет делает эту наложенную точку

«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста . Он взглянул, и вот, куст горит, но не сгорает». Исход 3:2

«Когда Господь увидел, что он отвернулся посмотреть, Бог воззвал к нему из куста : «Моисей, Моисей!» И он сказал: «Вот я» (Исход 3:4).

Ангел Господень был в кусте, а двумя стихами позже Ангел упоминается как Бог, все еще в кусте.

Что случилось? Как возможно, чтобы Бог был Ангелом?

Кенозис

Мы уже знаем, что Иисус принял человеческое тело и все же остался Богом, несмотря на то, что добровольно свел на нет Его божественные качества.

«Имейте между собой этот ум, который ваш во Христе Иисусе , Который, хотя и был в образе Божием, не почитал равенства с Богом за что-то важное, но опустошил себя , приняв образ раба, будучи рождены по подобию человека». Филиппийцам 2:5-7

Собираем вместе. Иисус принял человеческое тело, но в Иоанна 17 говорится, что Он существовал с Богом до сотворения. Так когда Он принял тело Ангела Господня?

«Расскажу о постановлении: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; сегодня Я родил тебя ». Псалом 2:7

Когда Он был зачат в первый день Творения до того, как сотворил что-либо, и после того, как Он снял славу, которую Он имел до Сотворения всего.

(Стоит отметить, что Люцифер, увидев Ангела Господня, по виду тождественного с собой, счел достойным ухватиться за равенство с Богом, видимым Богом ВЗ, Ангелом Господним. Он так много говорил Еве

«Ибо знает Бог, что, когда вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги , знающие добро и зло» (Бытие 3:5).

Люцифер, казалось, был убежден, что он тоже может быть Богом, если этот архангел может быть, то почему не он? От души говорил Люцифер)

Точный день

К какому дню это относилось? Первый день творения, когда Иисус был рожден и получил небесное тело.

————————————————

Задача Билла Портера

«Давным-давно, много раз и многообразно говорил Бог отцам нашим через пророков » (Евреям 1:1).

Это правда, в Ветхом Завете Бог говорил с пророками, а пророки говорили с людьми от имени Бога. Пророки получали оракулы и передавали их людям.

«но в эти последние дни Он говорил с нами через Сына Своего , Которого поставил наследником всего, через Которого и мир сотворил ». Евреям 1:2

Но Билл Портер говорит, что Бог говорил через Своего Сына, теперь, когда Он воплотился . Во-первых, последней части нет в тексте. Это не имеет смысла, потому что если Сын родился только при воплощении, то как Бог сотворил мир через Сына? Он не мог. Согласно Биллу Портеру и другим, Сын был рожден при воплощении. Ну как же Бог сотворил мир через Сына, которого еще не было? Текст ясно говорит, что это был Сын, не дух Сына, не Слово, но Сын.

Стефан указывает, что ангел говорил с Моисеем

«По прошествии сорока лет явился ему Ангел в пустыне горы Синайской в ​​пламени горящего тернового куста». Деяния 7:30

Он продолжает говорить

«Это тот, кто был в собрании в пустыне с ангелом, говорившим с ним на горе Синай, и с нашими отцами. Он получил живые оракулы, чтобы передать их нам ». Деяния 7:38

Моисей получил оракул от Ангела, но ВЗ говорит, что это было от Бога , и Бог был на горе, и Бог сказал, что вы можете видеть только мою задницу, и люди сказали, что они не хотят больше слышать, как Бог говорит с ними.

«Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех, осудил грех во плоти» Римлянам 8:3

Бог не сказал, что Он послал Слово, Он сказал, что Он послал Своего СЫНА. Но если Сын был рожден после зачатия, то как Он мог послать Его? Очевидно, Сын должен был существовать до того, как был послан.

Дополнительное замечание

Почему Сыну вообще было необходимо принять небесное тело? Почему бы не остаться духом?

Бог есть дух. Сын есть дух и Сын есть Бог, но Сын, когда Он был рожден в начале творения, принял небесное тело. Небесные тела — сверхъестественные тела. Они взаимодействуют с миром природы, но способны превзойти законы природы и подходят и для небесного царства.

Для взаимодействия с естественным и сверхъестественным миром Бог решил использовать сосуды или тела. Если бы Сын оставался духом, Его взаимодействие было бы несколько ограниченным.

Чтобы говорить как человек, вам нужно человеческое тело с функциональными органами и ум, который может связно говорить. Если кто-то просто дух без небесного или земного тела, то он не может взаимодействовать с физическим миром. Люди не взаимодействуют «естественно» со сверхъестественным. Люди добавили ограничений. Людям нужны средства для перехвата, расшифровки духовной информации. Если информация записана, мы можем ее прочитать, но взаимодействие с духовным ограничено и требует большого самоотречения, а также самоотверженности. Лучший способ сделать это, если Бог примет человеческое тело. Это проще всего. И Он сделал это. Затем Он дал рожденному Сыну человеческое тело,

Следовательно

«Давным-давно, много раз и многообразно говорил Бог отцам нашим чрез пророков», а в последние дни сии говорил к нам чрез Сына Своего , Которого поставил наследником всего, чрез Которого и он создал мир». Евреям 1:1,2

План, по-видимому, с самого начала состоял в том, чтобы взять Сына и позволить Ему быть видимым Богом в Творении, в то время как Отец оставался невидимым. И Отец оставался невидимым на протяжении всей истории отчасти по своему выбору, а отчасти потому, что Он не взял ни у кого Своего жилища.

Отец мог, подобно верующим христианам, устроить Свою резиденцию в их человеческом сосуде. Точно так же Отец был в Сыне. Но Сын был и в Отце (пока не придумал, как это точно сформулировать).

Дизайн Творения невероятно сложен, стратегически спланирован и продуман на нескольких уровнях, естественном, сверхъестественном / также известном как духовный и уровень Бога.

Удивительно, как обдуманно все было сделано. И как каждый уровень имеет свои законы и как уровни взаимодействуют между собой.

Сегодня» некоторые ученые и комментаторы считают ссылкой на то, что называется «вечным поколением Сына». Утверждение, стоящее за этим мнением, состоит в том, что «сегодня Я родил тебя» отражает не человечность Иисуса, а его вечное существование. Ориген (184–253) считал, что «сегодня» относится к тому безвременному, вездесущему, вечному дню, в котором обитает Христос; а так как время не имеет границ с Богом, то оно всегда «сегодня».

Ориген был прав в своем утверждении о вечной природе Сына. К сожалению, он полностью упустил из виду суть еврейского письма в пятом стихе. Это совсем не то, как слово «сегодня» используется в контексте «рожденный». Хотя Иисус действительно является вечным самосущим Единым, без начала и без конца, еврейский писатель не об этом. Контекст пятого стиха не в том, чтобы установить вечное существование Иисуса, а в том, чтобы провозгласить через псалмопевца восхождение на престол Царя Сиона. Писатель не говорит о вневременном, вечном существовании Иисуса, он определяет конкретную точку линейного времени. Пятый стих представляет Иисуса не как Бога в вечности, а как человека во времени, в его посреднической роли.

А. В. Пинк в своем «Истолковании Послания к Евреям», стр. 50-51, правильно рассматривает «сегодня» как фиксированную точку линейного времени, но затем он совершенно неверно применяет точку времени, указывая на непорочное зачатие как на «сегодня», в которое был призван Иисус. рожденный. Затем он обращается к Луки 2:11, где говорится: «Родился ныне в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».

Как и во всех случаях, если мы хотим узнать открытое значение слова «сегодня» в этом контексте, нам надлежит избегать спекуляций и позволить Писанию интерпретировать собственное использование языка.

В Деяниях 13:31-38 Павел обратился к иудейским чиновникам в синагоге Антиохии Писидийской. Здесь Павел продемонстрировал, что Иисус — назначенный Богом Царь, наследник престола Давида. Павел подтвердил тот факт, что воскресение Иисуса из мертвых исполнило слова Псалма 2:7: «Сегодня я родил тебя». Итак, «сегодня», согласно вдохновленному Павлом толкованию, относится не к вечному сыновству Иисуса, как предполагал Ориген, и не к Его воплощению, как предполагал Пинк. Павел объясняет, что «сегодня» относится к воскресению Иисуса из мертвых. Обратите внимание на слова Павла: «Бог исполнил это... В ТОМ (здесь подчеркивается способ исполнения) ВОСКРЕСИЛ ЕГО ИЗ МЕРТВЫХ (не в том, что Иисус обитает в том вездесущем, вечном дне, и не в том, что Иисус был» родился в этот день в городе Давида,

Поскольку Павел подтверждает воскресение как «сегодня», о котором говорит псалмопевец, это делает немыми все другие аргументы, толкования, объяснения и предположения. Писание говорило.

«Сегодня» в контексте первой еврейской главы то же самое, что и в Деяниях 13, и указывает на три временных показателя. «Когда он совершил очищение от греха», когда он был назван «Рожденным» и «когда он воссел одесную...» После того, как Иисус совершил все это посредством своей смерти, погребения и воскресения , заявление сделано Отцом: «Ты Мой Сын; сегодня Я родил тебя».

Каковы последствия «Рожденного»?
Меня уже спрашивали о различиях между двумя греческими словами, переведенными как «рожденный» по отношению к Иисусу. Эти два слова — μονογενοῦς и γεγέννηκά. Для среднего человека это объяснение может не иметь большого значения, но для тех, кто любит изучать исходный язык, возможно, оно будет полезным.

Дело в том, что нет никакой разницы в значении μονογενοῦς и γεγέννηκά. Оба слова имеют один и тот же корень — γεννάω, означающий порождать или производить. Оба слова обычно используются по отношению к процессу родов. Но помимо лексического определения, Священное Писание, кажется, использует эти слова совершенно особым образом.

В Деяниях 13:33-35 Павел использует слово γεγέννηκά в связи с воскресением точно так же, как и еврейский автор в пятом стихе. «Бог исполнил это для нас, их детей, тем, что Он воскресил Иисуса. Как и во втором псалме написано: «Ты Сын Мой, ныне Я родил (γεγέννηκά) Тебя». “

То, как Писание использует использование μονογενοῦς и γεγέννηκά по отношению к Иисусу, кажется, отражает различные аспекты отношений.

1. Μονογενοῦς, по-видимому, используется в отношении отношений между Иисусом и Отцом в связи с воплощением. Он единственный в своем роде – единственный, кто исходит от Отца. В этом отношении Он является «единородным от Отца».

2. Γεγέννηκά, с другой стороны, кажется, отражает отношение Иисуса к искуплению человека. Это слово используется в связи с воскресением Иисуса. Он первый в новом порядке созданий, которых называют сынами Божьими. Это слово используется в заявлении Бога о воскресении Иисуса: «Ты Сын Мой, сегодня Я родил Тебя».

Пс 2:7 можно понимать по-разному:

• Утверждение о том, что Давид стал «Сыном Божьим» в царственном смысле (мы часто видим это, например, в 1 Царств 8:7, 8, 24:6, 2 Царств 19:21, 1 Паралипоменон 28:5, 2 Паралипоменон 9: 8, 13:8, Пс 5:2, 44:4). То есть цари Давида должны были править как наместники настоящего царя Израиля, Бога.
• Пересказ прошлого события об Иисусе, относящегося к тому времени, когда Иисус согласился стать Мессией и (позже) воплотиться. 1 Петра 1:20
• пророчество о будущем событии - воплощении Иисуса в Вифлееме, Мф 1:18-24.

Теперь очевидно, что все три возможности могут быть верными, и я не считаю необходимым выбирать между ними. Ясно, что в буквальном смысле Пс 2 относился к Давиду. Однако это не мешает автору Послания к Евреям (Евр. 1:5) перепрофилировать Пс. 2 по божественному вдохновению как мессианский псалом.

Отвечая с точки зрения библейского унитаризма.

День, о котором идет речь, указан в Луки 1:31-35.

«Вот, ты зачнешь и родишь Сына, и дашь Ему имя Иисус. 32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Отца Его. Давиду 33 года, и Он будет царствовать над домом Иакова вечно, Царству Его не будет конца!» 34 «Как это может быть, — спросила Мария у ангела, — если я девственница?» 35 Ангел ответил: " Дух Святый сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. Так рождаемое Святое наречется Сыном Божьим " .

Бог буквально рождает (ведет к зачатию) Иисуса силой Святого Духа. Это происходит в какой-то момент после того, как Габриэль сообщает об этом Мэри.

В ответах наверняка есть интригующие идеи.

Вместо того, чтобы отвлекаться, давайте посмотрим на непосредственный контекст в поисках направления.

Бог, давным-давно говоривший отцам нашим в пророках во многих частях и многозначным образом 2, в последние дни сии говорил нам в Сыне Своем, Которого поставил наследником всего и через Которого сотворил веки, 3 Который, будучи сиянием славы Своей и точным выражением сущности Своей, и поддерживая все силою слова Своего, совершив очищение от грехов, воссел одесную Величия на высоте, 4 сделавшись настолько выше ангелов, насколько Он унаследовал имя более превосходное, чем их. 5 Ибо кому из ангелов Он когда-либо говорил: «Ты Мой Сын; сегодня я родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? 6 И еще, когда Он вводит Первородного в мир, Он говорит: «И да поклонятся Ему все ангелы Божии». Евр 1:1-6

• В центре внимания здесь Бог, а сын Иисус — второстепенный.
• Бог говорит Свое слово через пророков — это явно ветхозаветная ссылка в прошедшем времени.
• Этот новый век/ эти последние дни, уже не Ветхий Завет, Он говорит через Своего сына.
• Иисус назначен наследником всего. Значит, он не был наследником раньше — его нужно было назначить. Кто назначил? Бог сделал.
• здесь некоторые сходят с ума и провозглашают, что Иисус сотворил мир или вселенную. Это неудачная формулировка, которая лучше переводится как «века», как в некоторых переводах, которые предпочли придерживаться греческого языка. Предоставление мира или, что еще хуже, вселенной — это привнесенная предвзятость. Позор тем, кто использует это как текст доказательства в пользу Иисуса Творца.
• И не «ЧЕМ Он сотворил века», а «через» или «внутри». Очередная попытка изменить замысел автора - замысел Божий.

Кто-то сказал в другом ответе: «Сегодня» относится к… первому дню творения, когда Иисус был рожден и получил небесное тело.

Конечно, эта идея не имеет ни малейшего библейского подтверждения. Иисус не был рожден примерно до 4 г. до н.э., поэтому его не было при «сотворении»!

Другой ответ. «Сегодня» рассматривается некоторыми учеными и комментаторами как ссылка на то, что называется «вечным поколением Сына». Ни малейшего библейского подтверждения этой идеи.

Если вообще есть элемент времени, т.е. «Сегодня», мы должны считать, что что-то отличалось от того, что было раньше. То, что Иисуса не существует до ~4 г. до н.э., и что Отец дает Иисусу жизнь (дважды - один раз физическую жизнь и один раз вечную жизнь 1 Пет. 3:18, Рим. ', не то же самое, за исключением того, что он свят и безгрешен.

Таким образом, «сегодня» может означать в любое время, когда Бог сделал что-то новое со Своим сыном Иисусом, и статус Его сына снова изменился. Иисус стал наследником — раньше он им не был. Он стал бессмертным, раньше он им не был. Ему дана власть и полномочия, которых у него не было раньше...

Контекст Евр. 1 таков:

«в эти последние дни говорил нам в Сыне Своем»

Это очень конкретно! Это НЕ творение,

Он сел по правую руку от Величества на высоком

Опять же - НЕ творение, а при его вознесении и возвышении превыше всех возвышений!

став настолько выше ангелов

Это сужает его до очень конкретного времени. Иисус вознесся, вознесся, стал бессмертным, получил силу и власть, стал судьей над всеми и теперь ждет, пока Бог не пошлет его обратно на землю, чтобы закончить то, что он начал, и навеки взять под контроль жизнь и смерть.

Иисус всегда был Божьим сыном. Он был задуман и предсказан еще до Бытия, но явлен в этот последний век. Завершив миссию идеально (без греха), он получил право стать бессмертным сыном навсегда, представив себя Богу Марии и своему Богу, ее Отцу и своему Отцу после трех дней и ночей на земле. Теперь он другой сын, чем раньше, и вызывает большую радость на небесах!

"Сегодня ты мой сын!" Какое чудесное время, должно быть, было воскреснуть и сесть рядом с Богом, как первенец всего творения!