Учения о почитании/уважении (как об одном из 10 традиционных достойных деяний)

Почувствуйте приглашение или, может быть, вдохновение, чтобы поделиться какими-либо учениями, касающимися « Апачаяны » (уважения или почитания). Это одно из менее изученных, но очень основных и фундаментальных достойных деяний. Приветствуются учения в суттах и ​​разговоры о Дхамме даже из «чужих» источников, если Дхамма (на английском и / или немецком языке).

На самом деле их трудно найти в современном мире, поскольку они сильно противоречат тому, как Дхамма часто представлялась и продвигалась. Они, конечно, только полезны, если они возникли и направлены в соответствии с достойными деяниями. Атма хотел бы разделить эти заслуги ( паттануппадана ), не говоря уже о том, чтобы радоваться вашим заслугам .

Полностью ответить на этот вопрос будет нелегко, поэтому он может оставаться без принятого ответа в течение более длительного времени.

Разговоры о азиатской дхамме обычно полны этой темы, сейчас здесь мы почти ничего не находим: конечно, по причине.

Вдобавок: еще более сложно, такие учения должны быть Дхаммой, также даваемой в соответствии с Дхаммой. Так что коммерческая херня и брали вещи (хотя на эту тему естественно будет меньше) не пригодятся, так как потеряли линию уважения.

Садху! Ценим ChrisW за ваши усилия не только по исправлению орфографических и грамматических ошибок. Просто чтобы вы знали, а не "встречный ход": просить было бы не прилично, а дать возможность - не проблема. Именно поэтому такие отметки, как «пожалуйста» и «?» естественно пропустит. Уважаемый ChrisW, вы делаете здесь очень рискованную «работу». Было бы (не уверен, что это возможно) было бы хорошо, если бы люди могли заглянуть в исходный пост, поскольку другие могут легко нарушить простые правила. Однако, опять же, много мудрит в отношении ваших усилий, которые наверняка были на 100% хорошо продуманы.
Атма предполагает, что его приглашают обратиться к сообществу с просьбой об «Апачаяне» (уважении или почитании). Это одно из наименее изученных, но очень основных и фундаментальных достойных деяний... как указано выше.
Спасибо, что объяснили это. Да, люди могут легко увидеть исходную версию, нажав на ссылку с надписью « отредактировано ... назад ». И да, пожалуйста, предполагайте (если это уместно), что вы можете задавать вопросы или публиковать запросы на информацию.
Это сайт вопросов и ответов. Я не всегда понимаю каждое опубликованное предложение, поэтому я ищу предложение, в котором есть вопросительный знак (чтобы убедиться, что я понимаю хотя бы суть вопроса).
Садху! за щедрые усилия по дальнейшему объяснению (технические возможности) и за ваше любезное приглашение. мудита
Будет ли ссылка на Гараву иметь отношение к этой теме, или это отличается от Апачаяны ?
Да, это другое слово для этого, особенное в очень дхаммическом смысле. Это наверняка полезно для этого квеста здесь. Апачаяна, однако, также поддерживает мирские аспекты почтения, такие как уважение к возрасту, к тем, кто более опытен, особенно к матери и отцу... Вот одна сутта, в которой упоминаются семь, как указано в словаре: Аппамада сутта: Внимательность . На пути, исходя из этого, Гаравы было бы достаточно, поскольку достойный поступок Гарава должен был бы меньше описывать сферу и особенно корни, с которых следует начинать в д.жизни.

Ответы (4)

Дост. Сэр. наиболее вероятно, что Апакаяна — это слово, используемое в комментариях, особенно в комментариях к Абхидхамме, таких как Атта, салини, Абхидхаммаатта, сангаха, Абхидхаммаатта, вибхавини, Моха, виччедани. ( Поиск апачаяны в Палийском каноне ничего не дает, в то время как другие источники упоминаются в фоновом режиме и во введении в Puñña, kiriya, vatthu Sutta, составленном Piya Tan )

Важным моментом в отношении практики апачаяны является то, что вы растворяете эго, гордость и самодовольство , внутри возникает восприятие «я». Кроме того, есть чувство благодарности 1 или уважение к высшим добродетелям или достижениям человека, которого вы почитаете 2 .

Что касается источника, я хотел бы отметить следующее:

Апачаяна означает выражать почтение тем, кто превосходит вас по возрасту, нравственности, честности, мудрости, добродетели и т. д. Выражать почтение пожилым людям, таким как ваш отец, мать, дядя, тетя; предлагая свое место и уступая место достойным уважения; склонение головы и демонстрация смирения, сжатие ладоней в знак уважения к бхикшу, снятие шляпы, приветствие в соответствии с обычаем и т. д. — все это признаки уважения. Однако если из страха или с какой-то корыстной целью вы невольно проявляете уважение к могущественному человеку, это нельзя назвать апачайной, потому что по своей природе это претенциозно. Это всего лишь майя (обман).

Примечание: пища для размышлений — поклоны или реверансы обычно считаются знаками почтения. В Мьянме некоторые люди бросают любой груз, который несут, и простаивают на дорогах, когда встречают бхикшу. Некоторые преклоняют колени на тротуаре или на платформе вокзала, чтобы отдать дань уважения монахам и пожилым людям. Эти действия, если они совершаются с истинной искренностью, не заслуживают порицания. Но в наши дни, когда людям приходится спешить в людных местах, для апаячаны достаточно поклона или нескольких смиренных слов. Вставать на колени и простираться во время поклонения при встрече с монахом на дорогах в присутствии монаха на дорогах или в оживленных людных местах в присутствии чужих людей на самом деле не нужно.

Источник: Абхидхамма в повседневной жизни / Глава 6 - Десять сфер достойных действий / Область 4 - Апакаяна

Уважение как способ заслужить должно проявляться в таких действиях, как вставание со своего места, приветствие матери, отца, старшего брата, старшей сестры или пожилого человека, взятие его/ее багажа, приветствие ему, указание ему пути, и так далее. Или вообще уважение к чувствам, привилегиям, собственности и жизни других; относиться к ним с почтением, уважением и честью; избегать унижения, оскорбления или прерывания их; воздерживаясь от оскорбления, развращения или искушения их. К сожалению, сегодня молодому поколению не хватает уважения и почтения.

Согласно Достопочтенному Нагасене, в Милиндапанхе есть двенадцать человек, которые не проявляют почтения или почтения к другим: похотливый человек из-за своей похоти; сердитый человек из-за своего гнева; растерянный человек из-за своей растерянности; высокомерный человек из-за своей гордыни; человек, лишенный особых качеств из-за отсутствия у него отличий; упрямый из-за отсутствия послушания; скудоумный из-за своего скудоумия; злой человек из-за своего эгоизма; страдающий из-за своего недуга; жадный из-за того, что его одолевает жадность; и бизнесмен из-за его работы для получения прибыли.

Ясно, что, в отличие от вышеупомянутых лиц, благоговейный и почтительный человек развивает свой ум (и тем самым накапливает заслуги), ибо своим отношением он сокращает осквернение гордыни и заменяет ее мудрым поведением смирения. Уважение к старшим и саигхе — яркие примеры этого аспекта. Даже уважение, оказываемое монахом-новичком монаху, подпадает под эту категорию.

Здесь снова доброе намерение, возникающее у того, кто проявляет уважение или благоговение, является способом заработать заслугу в уважении других.

Источник: ДЕСЯТЬ СПОСОБОВ ЗАСЛУЖИВАНИЯ Махинды ВИДЖЕСИНГЕ.

Уважение (апачайана) — это средство, с помощью которого человек проявляет уважение (апачайати), действует должным образом, оказывая почтение. Традиционно уважение проявляется такими способами, как, когда мы встречаем практикующего монаха, приветствуем его сложенными ладонями, мы берем его миску и одежду и предлагаем ему место и немного воды, если это необходимо. Обычным знаком уважения было бы уступить место старшим при встрече с ними. «Уважение» здесь не должно восприниматься ритуально, что имеет очень мало моральной ценности, так как намерение, стоящее за таким действием, не всегда чистое. «Уважение» на самом деле означает «принятие других такими, какие они есть», то есть использование нашего осознания настоящего момента не для измерения или осуждения других, а для отношения к ним (особенно к близким и дорогим), как если бы они встречались впервые. Другими словами, когда мы проявляем искренний интерес к людям, мы с большей вероятностью побудим их показать свои лучшие стороны. Есть еще «самоуважение», то есть воздержание от дурных или неблагих поступков через чувство нравственного стыда (оттаппа), что такие отрицательные результаты навлекут позор на нас и близких.

Источник: Пунья, кирия, ваттху сутта, комментарий и анализ Пия Тана .

Поскольку согласно комментариям, гарава является свободным эквивалентом, ниже приведены сутты, в которых есть это слово: поиск гарава в Палийском каноне .

1 Особенно тем, кто помогал в изучении и соприкосновении с Дхаммой, особенно вам, учителю, линии Сангхи, сохранившей учение, Будде, как будто это не для Будды, мы вообще не встретимся с Дхаммой и наша Парами недостаточно сильна, чтобы осознать это, и сама Дхамма, поскольку даже Будда сохранил ее как своего учителя.

2 Гарава Сутта

Садху! Ценимая Упасака Суминда Сиринатх С. Дхармасена, Атма, знает самую превосходную работу «Абхидхамма в повседневной жизни», которую он получил как Дхамма-дана много лет назад от Будэду. Вы можете найти pfd здесь . Работа Упасаки Махинды , с которой Атма, к счастью, лично познакомился несколько недель назад, который лично дал ее для дальнейшего распространения, на самом деле была дополнительной мотивацией для поиска дополнительных учений в отношении основ, ...
...которых в традиционных странах обычно действительно не хватает, а в современном мире почти нет. Его трудовой благодарностью все равно нельзя было поделиться, потому что типография, похоже, защитила пфд. (Кстати, если вы знаете Упасаку Махинду лично, он «стеснялся» публиковать свою фотографию). Однако, например, благодарность и уважение напрямую связаны друг с другом, и все они являются аспектами основных правильных воззрений. На современном сайте Дхаммы...
... трудно найти даже "Намо..." на первом месте или посвящение, введение и почитание избавителя, к сожалению, даже если они сделаны монахами. Итак, насколько Атма видел, в западных языках действительно большая дыра. Честно говоря, в отношении большинства интерпретаций г-на Пия Тана Атма не находит особой радости, потому что многие из них на самом деле не в рамках пути, а просто направлены на созидание и привязанность сообщества. Например: > «Уважение» в действительности означает «принятие других такими, какие они есть», то есть использование нашего осознания в настоящий момент не для измерения или осуждения других...»
Атма полагает, что если такие беседы, ведущие прямо к адхидхамме, такие как « Уроки благодарности », известны, они наиболее полезны, поскольку им легче следовать. Тем не менее, хорошие работы Абидхаммы и уроки с хорошими ссылками на сутты также отсутствуют. В обеих работах видно, что тема "Уважение" лишь немного затронута. Сегодня Атма начал переводить МН 140 , где можно было увидеть, что даже по незнанию такое может быть проступком.
Садху! из-за дополнений, однако, интерпретации Упасака Пия Танса более глубокого значения «уважения» не согласуются с учением или Буддой. «В буддизме уважение имеет более широкое значение «безоговорочного принятия себя и других такими, какие они есть». " (как и в комментариях к Гарава-сутте, это просто популярный подход Нью-эйдж) Своего рода образец, в котором запрет на любое уважение, если смотреть на уважение в Виная , очень точен. ...
Большая часть комментариев основана на обзоре литературы с академической точки зрения академических исследователей, исследующих буддизм на английском языке, и обсуждении литературы. Многие западные исследователи придерживаются подхода нового века, поэтому это также отражено в написании того, что обычно доступно в виде литературы. Кроме того, это начинание больше похоже на академическое исследование. Я также не знаю, правда ли это, directed in community creation & affectionпоскольку я знаю, что у него не так много последователей или сообщества как такового, хотя он читает лекции в различных институтах и ​​университетах.
Это также обычное появление таких интерпретаций нового века, что родители в основном не упоминаются этими людьми. Впрочем, может быть и недоразумение, что не уважение означает прямо отвращение, а на самом деле его понимание. Другое дело, если время ясно высказать опровержение, но не отвращение и никогда не отвращение, а только сострадание, если его правильно понять...
Другое дело, что он вводит это как средство мирской наживы, что на самом деле и есть акусала. Опять же, «современные» веб-сайты, которые знакомят с учениями Будды и переплетают «Намо ...» и «Выражения благодарности», редко являются источниками Дхаммы в соответствии с Дхаммой. Тем не менее, для мудрых также источник. Я полагаю, что Упасака воспримет это дополнение даже не как личную критику, а просто как попытку сделать более наглядной причину вопроса и сложность этого поиска с помощью примеров. Извините, Атма не увидел, что вы ответили. Да, чаще всего это просто «академическая» работа, которая уже переросла в бизнес.
Я думаю, что большая часть его комментариев принимает форму обзора литературы в академических исследованиях. Полезно определить, что сделали другие исследователи в этой области, связанной с конкретной суттой. Например , Оксфордский центр буддийских исследований издает множество книг и журналов, но трудно определить, что в этих публикациях говорится об определенной сутте. Комментарий ко многим исследованиям, проведенным в отношении конкретной сутты другими. Некоторые исследователи, которые публикуют статьи, поэтому их цитируют или обсуждают, сами могут не быть преданными буддистами.
Кажется, что эта высоко ценимая Упасака косвенно дает хорошие образцы обучения людей на самом деле неуважению: Оксфордский университет находится на пути к тому, чтобы сделать Дхамму законным предметом торговли! С некоторыми дискуссиями с учеными о фундаментальных вещах. Но на самом деле все идет еще глубже, поскольку методы современного образования уже широко применяются в Сангхе для обучения новых монахов. Обучение просто по книгам или в Интернете, без взаимодействия — это смерть уважения и благодарности. Меньше осталось даже желающих учить и быть занятым.
Во многих крупных университетах сейчас есть отделы, занимающиеся исследованиями в области буддизма. Комментарий Пия Тана помогает определить эти источники. Это основная причина, по которой я использую это, а также форматирование и более простой и понятный английский язык в переводах. Конечно, они больше склоняются к буддизму Нью Эйдж, с чем я согласен. Также публикации выпускаются томами, глава которых является суттой. 1-я глава начинается с «Намо…», например , «Введение в Сатипаттхана-сутты ».
Дост. Сэр, я понимаю, о чем вы говорите, и частично согласен. Но ни один из других переводчиков не идентифицирует родственные сутты. Что другие ученые могут сказать по конкретной теме. Как разные ученые по-разному переводили или интерпретировали определенные части сутты. С этой точки зрения это лучший перевод из-за этого. Кроме того, неявное и хорошо структурированное форматирование легко читается. Вот почему я использую их. Если есть более структурированные переводы с комментариями, связывающими доступную литературу и другие сутты, я обязательно воспользуюсь ими.
Но нет ничего особенного, что могло бы иметь такой объем информации и перекрестных ссылок.
Садху! Ценимый упасаками способ заботы и уважения к каждому вовлеченному предмету, оставаясь при этом прямолинейным и правдивым, очень похвален и коварен (конечно, в положительном смысле) для всех.
"Но ничего особенного..." означает, что это действительно хорошее приглашение. Атма попыталась создать несколько сборников в виде "вики-обучения", но только на немецком языке и пока редко в виде набросков. На самом деле это настоящий «Современный буддист»-враг, эта тема и подобные «служение» или «разделение заслуг» являются красным флагом при переходе в сферы випассаны. Это не здорово.
Садху! Дост. Сэр, с нетерпением жду вашей работы. Возможно опубликовать затем на английском языке, а также в формате PDF. Это будет очень ценно для всех. С Меттой.
Ну, это на самом деле в приличии Veyyavaca тех, кто принимает такие приглашения, как здесь. Кажется, что особенно нужны образцы в действии от людей с глубоким культурным прошлым и рутиной, таких как ваш человек. Когда такое исходит от потенциальных людей, которые «примут» такое, всегда есть возможный критик, который может просто иметь интерес возвыситься. Атма собрал набросок в де до сих пор, но дело, которое имеет действительно большое влияние на всю практику и не только в этой религии, острая нехватка.

Упасака Суминда Сиринатх С. Дхармасена в ходе обсуждения своего ответа призвал, возможно, поделиться некоторыми учениями о почитании. Атма попыталась расширить первоначальный набросок, начинающийся с намо., и сделал, безусловно, плохой перевод на английский язык. Это не следует рассматривать как законченную работу, многие важные дальнейшие аспекты еще не включены, но все еще находятся в сфере ума. Также хорошо, если вы поделитесь возможными недостающими частями и, возможно, даже попытаетесь их улучшить. Тема непростая, так как это естественно для тех, кто вырос в среде правильных взглядов или живет в них, а для людей, привыкших расти и жить в таких сферах, как вид отрицательный. Так что та часть, которая знает свою пользу, не сразу увидит, что есть много недостатков, и начнет объяснять это, в то время как слепая часть не оценит, что упустит важный момент. На самом деле это пиковая точка, где Дхамма и отсутствие Дхаммы столкнулись или, лучше сказать, разошлись далеко друг от друга. Зная это, это полезно только для тех, у кого мало пыли в глазах, а для тех, у кого много прибыли, даже является дополнительным препятствием на пути к осквернению. Один из основныхдвери, чтобы взломать с другой стороны (если правильно понимать лирику):

Уважение и почитание

Оглавление

[ * добавлено новое]

О том, кто является старцем и поэтому достоин почитания:

Мы слышали, мастер Готама: «Отшельник Готама не оказывает почтения браминам, которые состарились, престарели, отягощены годами, продвинулись в жизни, подошли к последней стадии; он не заступается за них и не предлагает им сесть». Это действительно так, ибо Мастер Готама не оказывает почтения браминам, которые состарились, престарели, отягощены годами, продвинулись в жизни, подошли к последней стадии; он не заступается за них и не предлагает им сесть. Это неправильно, мастер Готама».

«Тогда мне пришло в голову: эти почтенные не знают, что такое старейшина или какие качества делают человека старейшиной. Даже если кто-то стар — восемьдесят, девяносто или сто лет от рождения — если он говорит в неподходящее время, говорит ложно, говорит бесполезно, говорит вопреки Дхамме и дисциплине, если в неподходящее время он говорит слова которые бесполезны, неразумны, бессвязны и бесполезны, то он считается глупым ребяческим старцем.

«Но даже если кто-то молод, юноша с черными волосами, наделенный благословением юности, в расцвете сил, если он говорит в надлежащее время, говорит правду, говорит то, что приносит пользу, говорит о Дхамме и дисциплине, и если в надлежащее время он говорит слова, достойные записи, разумные, краткие и полезные, то он считается мудрым старцем.

Урувела сутта 2 (АН 4.22)

260 Монах не Старейшина, потому что его голова седая. Он только в зрелом возрасте, и его напрасно называют старым.

392 Подобно тому, как священник-брахман благоговеет перед своим жертвенным огнём, так и человек должен благоговейно чтить человека, от которого научился Дхамме, которой учил Будда.

Дхаммапада: 19 Дхамматтавагга, 26 Брахманавагга

Садху! Только не забудьте права на копирование. Это вопрос уважения и правильного взгляда: © Bhikkhu Bodhi, The Numerical Discourses of the Buddha (Wisdom Publications, 2012). Лицензия. На основе работы Численные беседы Будды в Wisdom Publications. Разрешения, выходящие за рамки данной лицензии, могут быть доступны в Wisdom Publications. creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/deed.en_US
Что вы думаете? Было ли это сказано бесполезно, неразумно, бессвязно и бесполезно, как глупый ребячливый старик?
Когда Атма примет право, господин Александр или даже Дмитрий? Атма сбита с толку, но некоторые вещи оправдывают себя. Оставайся на хорошей стороне!! Робин Гуд не считается достойным человеком с точки зрения Дхаммы, даже если есть монахи, которые следуют таким путем. Как бы то ни было, мудрита, которую вы все еще делаете в дхамме. (для тех, кто может быть сбит с толку: Упасака Дмитрий был щедрым мирянином, предоставившим много возможностей для сангхама. И есть много обязательств, чтобы такой человек не впадал в неверные взгляды.)
@Самана Иоганн, достаточно честно, спасибо, замечание принято
Садху! Таков человек, способный расти. (Вы не можете делиться такими вещами здесь согласно TOS ) Только продаваемая "Дхамма" На всякий случай вы не видели второй wink. Если делать что-то неосознанно, это причинит/навредит еще больше. Александр или Дмитрий (?) Значит надо менять и на СК, потому что нельзя взять некоммерческий и поставить под лицензией коммерческий ( suttacentral.net/ru/mn1 ), как сегодня увидел Атма. То есть брать то, что не дано. Будь осторожен!
Все, что размещено на этом сайте, является «пользовательским вкладом, лицензированным в соответствии с cc by-sa 3.0 с указанием авторства», который не является «некоммерческим-без производных». Я считаю, что мы можем публиковать соответствующие фрагменты из других работ (с несовместимыми лицензиями), если наши публикации соответствуют различным положениям о « Добросовестном использовании ». Когда вы включаете цитату в свой пост, обычно не ссылаются на лицензию, вместо этого вам следует указать источник, из которого вы скопировали цитату.

Нечто подобное появилось в другой теме: этот ответ ссылается на Маха Мангала Сутту , одной из тем которой является Гарава , которая (вы написали) похожа на Апакаяну .

Гаараво : благоговение. Это включает в себя надлежащее почитание Будды, Дхаммы и Сангхи, а также уважение к родителям и учителям, мудрым людям, хорошим людям и старейшинам — фактически общее высокое уважение ко всем. Даже Будда после своего Просветления исследовал мир, пытаясь найти учителя для почитания. Когда он понял, что ни один учитель не превзошел его собственные достижения, он провозгласил в стихах, что будет жить, почитая Дхамму, благодаря которой было открыто Просветление.

И ученики-араханты тоже почитали Будду как своего проводника, Дхамму, других старших монахов и путь обучения.

Чем дальше человек прошел по пути Дхаммы, тем больше почтения он испытывает к ней — и к другим, которые также правильно практикуют. Дело не в том, что почтение становится меньше по мере практики! Это способ оценки собственного положения, ибо если видно много гордыни и самомнения, то далеко не ушли!

Как проявить уважение или благоговение? Будда говорит, что такому человеку дают хорошее место, встают, чтобы принять его, уступают ему место, а религиозным учителям нужно складывать руки вместе и кланяться им в ноги. Это благословение, приводящее к хорошим будущим рождениям и гармонии в настоящей жизни.

Поиск «Gāravo» в Access to Insight может обнаружить, что это слово также используется в нескольких других суттах.

Вы также можете рассмотреть другие родственные слова (например, Нивата как синоним или Мана как антоним).

Другой практикой, которую следует учитывать, могут быть «земные поклоны», которые часто упоминаются на этом сайте.

Поклоны , по-видимому, являются практикой Тхеравады , хотя, возможно, они более распространены в других школах буддизма. См., например , этот ответ , который пытается объяснить «Традицию и цель практики простирания».

Садху за усилия Упасака Крис, Вас и других каждый раз приглашают поделиться этим, может быть, здесь, в соответствующей теме . Пожалуйста, не воспринимайте уход Атмы как ошибку кого-либо здесь. Вы делаете действительно хорошую работу здесь, не говоря уже о теме тем, где это сообщество гораздо более развито, чем любая другая Атма, встречавшаяся в сети. Садху!
Учения о почитании/уважении (как об одном из 10 традиционных достойных деяний)
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v