Учит ли католическая церковь, что люди превосходят все другие творения на Земле?

Катехизис Католической Церкви говорит об Образе Человека следующее:

355 «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их» 218. Человек занимает уникальное место в творении: (I) он «по образу Божию»; (II) в своей природе он соединяет духовный и материальный миры; (III) он создан «мужчиной и женщиной»; (IV) Бог утвердил его в его дружбе.

I. «ПО ОБРАЗУ БОЖЬЕМУ»

356 Из всех видимых существ только человек «способен познать и полюбить своего создателя». 219 Он «единственное существо на земле, которое Бог возжелал ради него самого», 220 и он один призван делиться знанием и любовью , в собственной жизни Бога. Для этого он и был создан, и в этом основная причина его достоинства:

Что заставило вас возвысить человека до такого высокого достоинства? Несомненно, неизмеримая любовь, с которой вы увидели в себе свое творение! Вы берете с любовью к ней; ибо воистину любовью ты создал ее, любовью ты дал ей существо, способное вкушать твоё вечное Добро. 221

357 Будучи по образу Божию, человеческая личность обладает достоинством человека, который является не просто чем-то, а кем-то. Он способен к самопознанию, к самообладанию и к свободной отдаче себя и вступлению в общение с другими людьми. И он призван благодатью к завету со своим Творцом, чтобы предложить ему ответ веры и любви, который не может дать ни одно другое творение вместо него.

358 Бог сотворил все для человека,222 но человек, в свою очередь, был создан, чтобы служить и любить Бога и отдавать Ему взамен все творение:

Что вот-вот будет создано, что пользуется такой честью? Это человек — это великое и чудесное живое существо, более драгоценное в глазах Бога, чем все другие создания! Для него существуют небо и земля, море и все остальное творение. Бог придавал такое большое значение его спасению, что не пощадил собственного Сына ради человека. И он никогда не перестает работать, пробуя все возможные средства, пока не возвысит человека до самого себя и не посадит его по правую руку от себя»223.

359 «В действительности только в тайне Слова, ставшего плотью, тайна человека действительно становится ясной».

Св. Павел говорит нам, что человеческий род берет свое начало от двух человек: Адама и Христа. . . Первый человек, Адам, говорит он, стал душою живою, а последний Адам духом животворящим. Первый Адам был создан последним Адамом, от которого он также получил свою душу, чтобы дать ему жизнь. . . Второй Адам запечатлел свой образ на первом Адаме, когда создавал его. Вот почему он взял на себя роль и имя первого Адама, чтобы не потерять то, что он сделал по своему образу и подобию. Первый Адам, последний Адам: первый имел начало, последний не знает конца. Последний Адам действительно первый; как он сам говорит: «Я первый и последний»225.

360 Благодаря своему общему происхождению человеческий род образует единство, ибо «от одного прародителя [Бог] сотворил все народы, населяющие всю землю»226.

О дивное видение, которое заставляет нас созерцать род человеческий в единстве его происхождения в Боге. . . в единстве своей природы, состоящей одинаково во всех людях из материального тела и духовной души; в единстве своей непосредственной цели и своей миссии в мире; в единстве своего жилища, земли, блага которой все люди по праву природы могут использовать для поддержания и развития жизни; в единстве своей сверхъестественной цели: сам Бог, к которому все должны стремиться; в единстве средств для достижения этой цели; . . в единстве искупления, совершенного Христом для всех227.

361 «Этот закон человеческой солидарности и милосердия»228, не исключая богатого разнообразия личностей, культур и народов, уверяет нас, что все люди истинно братья.

Позвольте мне добавить еще один источник, отличный от Катехизиса, чтобы помочь дать лучший ответ на ваш вопрос, который взят из Путешествия или Summa:

Образ Божий в человеке ставит его выше других земных существ. Св. Августин говорит (Gen. ad lit. VI12): «Превосходство человека состоит в том, что Бог создал его по образу Своему, дав ему разумную душу, которая возвышает его над полевыми зверями». Верно, что все твари имеют сходство с Богом, одни тем, что они существуют, другие тем, что они живут, а некоторые еще тем, что они обладают знанием. Но только существа разумные (ангелы и люди) имеют близкое сходство с Богом; только такие существа обладают духовными операциями понимания и воли. Из земных существ человек имеет истинное сходство с Богом; другое творение имеет след или след Бога, а не образ.