Учиться до Дэвенинга

Какова галахическая достоверность обучения до даввенинга шахриса? Это ассур? Поесть перед давенингом шахриса, конечно, проблема (насколько я понимаю, это действительно становится проблемой, когда вы проходите бар/бат-мицву), но как насчет изучения Гемары или Чумаша перед даввенингом? Разрешено ли это и какие источники указывают на это? И есть ли разница между обучением перед погружением в течение недели и в Шаббат? Есть ли максимально допустимое время? Я беспокоюсь о том, чтобы уменьшить бит Торы, и если я смогу встать, чтобы выучить ее до того, как начну исповедовать Шахрис, это будет очень полезно.

Большое спасибо за Вашу помощь.

Да, это, безусловно, допустимо. Это даже минхаг среди общин Хабада по всему миру.
Но допустимо ли это с точки зрения Галахи? Например, многие хабадники и хоссиды вообще не даввен б'зман, хотя Гемара ясно указывает на важность даввен б'зман. Спасибо за Ваш ответ!
Баал Ха-Танья считает, что нужно давить б'зман. Он также считает, что это похвальная практика, которую нужно изучить перед тем, как начать давить.
Учиться до того, как начать заниматься, неправильно. Как только наступает время страстного стремления, нужно быть страстным, а не учиться. Wben the gemoro говорит, что вы тратите час, прежде чем davening, это явно говорит о том, что вы не учитесь.
@preferred - Где это говорит гемара?? В Берахот 32б упоминается о необходимости сделать паузу перед глотанием (из мишны на Брахот 30б), но я нигде не вижу, чтобы это мешало потратить это время на изучение.
@Shimon bM Геморо спрашивает, когда они узнали, что показывает, что это не было потрачено на обучение,
Если вы должны научиться до того, как начнете давить, что похвально, встаньте пораньше НОЧЬЮ и сделайте это тогда.
Думаешь, Давенинг — это Биттул Тора?
@SethJ Может быть, он сидит без дела, пока не прибудет миньян и не начнется Шахрис?
@Mike, он говорит (в комментарии), что не считает чтение Корбанота обучением, но не считает это решением своей «проблемы». По сути, этот вопрос читается как жалоба на то, что Дэвенинг слишком много времени отнимает у учебы.

Ответы (3)

Шулхан Арух (89:6) пишет, что нельзя начинать изучение Торы после Алоса , но ограничивает этот запрет тем, кто также будет заниматься дома. Беспокоит то, что он может увлечься своим обучением и пропустить время для тфилы.

Однако, если он регулярно занимается миньяном и, конечно же, если он находится в месте, где там собирается миньян (Мишне брура, 32), нет опасения, что он увлечется изучением и пропустит зман тфила.

Кроме того, если он учит других, это также разрешено, так как изучение Торы в группе является большой заслугой.

Если вы попросите кого-нибудь напомнить вам, чтобы вы не забывали давать давен (Мишне брура, 34) или вы учитесь в группе (Мекор Хаим, 6), не беспокойтесь, что вы пропустите зман тфилла, и учиться разрешено.

Рамбам пишет (Тефилла 4:18 ):

וכן אין עומדין להתפלל לא מתוך שחוק, ולא מתוך קלות ראש, ולא מתוך שיחה, ולא מתוך מריבה, ולא מתוך כעס-- מתוך דברי מריבה, ולא מתוך כעס-- מת וך דברוך מריבה, ולא מתוך כעס-- מתוך דברוך מרוך לא מתוך כעס— מתוך דברוך מריבה. ולא מתוך דין הלכה, אף על פי שהן דברי תורה, כדי י onwoTא ליבי טרוד תורה, כדי שלא onwoTא ליבו טרוד ב всеми

И так же не останавливайтесь на молитве не от шутки, не от легкомыслия, не от болтовни, не от спора и не от Гнева, а от слов Торы, и не от суждения Галахи, хотя это слова Торы, чтобы он не должен отвлекаться на Галаху, а скорее на слова Торы, не требующие исследования, например хорошо зарекомендовавший себя Галахос.

Источник: Брахос 31а .

Шулхан Арух а-Рав цитирует רא"ה к Брахос 32а (приведенный в Бейс Йосеф к Симан 50), что мы точно говорим איזהו מקומן, потому что это ясно Галаха ЛеМоше МиСинай.

Таким образом, может показаться, что да, вы должны изучить (конкретные вещи) перед тем, как приступить к делу, и что это часть стандартного сидура, который используют почти все.

Я видел Даф Йоми Шиурим перед утренним засыпанием, и согласно вышеизложенному, это была бы специфическая практика, которую можно подвергнуть сомнению, хотя я уверен, что у участников (или, по крайней мере, у организаторов) были свои причины.

Причина айзеху мэкомон в том, что мы действительно должны ежедневно произносить все корбонос из чумаша. Корбонус не учится
@preferred, проверьте источники по моей ссылке. Некоторые даже пропускают его в доме Авеля.
проверьте рав шулхан арух глава 1:9 первая версия.
לומר ״בכל יומס׳ העקידה לזכור זכות אבות ום׳ המן לבטוח בה׳ נותן לחם דבר יום ביומו ועשרת הדברות ויתר על כן טוב מאל ל! ע־לונין ק ןתלוי בלכופ ס״ב 1 ומד ם׳ הקרבגות שהן עולה ושלמים ודוד וחטאת ו ד איר) קרבן ול וד וחטאת וחטאת ים itthנשלמ itдолли Ки-עורה ץ, ', 1, "א ז)' עולה למנחה ולחטאת וגו׳ כל העושק בתורת עולה כוי onיומ״מ מי שיש on on 'גזלפרקי׳ז^י-' ו לביש י י 'גזלפרקין^נמנ־ ו ללמיש ין. הקרבנות בכל יום אלא ידי לו באמירת סרק אום מקומן כי גדול תלמוד מבtמביא לידי מעשה מציח ול״ע) on ex
@preferred, я полагаю, вы имеете в виду вторую версию. Он приводит другое мнение по ссылке. Все еще учусь перед давеном, поэтому я не понимаю вашей точки зрения.
то, что говорят каждый день, нельзя назвать обучением, подобным мегиле
@preferred, есть несколько источников в ришоним и ахроним (некоторые из которых связаны в сносках моей ссылки), которые не согласны с этим. Вы, вероятно, могли бы оправдать свои слова, но вы могли бы легко найти и противоположные мнения.

Пискей Тешувот пишет, что люди не строги в отношении обучения перед молитвой, и что любой, кому легче учиться перед молитвой, исходя из своего ежедневного графика, может это сделать. Он добавляет, что, согласно Мишне брура и другим, почти нет ситуации, когда было бы запрещено учить перед молитвой.

Источник: https://ohr.edu/this_week/insights_into_halacha/7221

Учиться до Дэвенинга
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v