Упоминает ли Валлабхачарья Чайтанью Махапрабху в своих произведениях?

Валлабхачарья, выдающийся вайшнавский ачарья Рудра-сампрадаи, был известен тем, что имел близкие отношения со святым гаудия-вайшнавом Чайтаньей Махапрабху, которого гаудия-вайшнавы считают воплощением Самого Кришны. Их дружба подробно описана в биографии Шри Чайтаньи Махапрабху, «Чайтанья-чаритамрите» .

В « Чайтанья-чаритамрите » был один случай , когда Валлабхачарья критикует комментарий Шридхары Свами к «Шримад-Бхагаватам». Это злит Махапрабху, который называет комментарий Шридхары Свами авторитетным. На следующий день после этого инцидента Валлабхачарья возвращается к Махапрабху и просит прощения за богохульство против Шридхары Свами. Теперь Валлабхачарья в одном из стихов « Чайтанья-чаритамриты » объявляет Чайтанью Махапрабху воплощением Самого Шри Кришны:

«Мой дорогой Господь, Ты — Верховная Личность Бога . Ты проявил ко мне милость в соответствии с Твоим положением, оскорбив меня, чтобы подавить всю мою ложную гордость» ( Чайтанья Чаритамрита , Антья Лила , 7. 127 ) .

Мои вопросы, однако, таковы:

  • Говорит ли Валлабхачарья о Чайтанье Махапрабху в своих произведениях?
  • Если да, то называет ли он Его Самим Шри Кришной?
Насколько я знаю, Валлабхачая никогда не упоминает Чайтанью Махапрабху в своих работах. Но я думаю, что более поздние работы секты Пуштимарга хотя бы упоминают об их встрече.
@KeshavSrinivasan Встреча в более поздних работах сильно отличается от рассказа в Чайтанья-чаритамрите?
Да, я думаю, что рассказы Пуштимарги об их встрече не характеризуют Валлабхачарью как последователя Чайтаньи Махапрабху.
В какой литературе пушти описывается встреча Махапрабху и Валлабхачарьи? @КешавСринивасан
Внук Валлабхачарьи «Гокулнатхджи» собрал все случаи, связанные с ограниченным числом инициированных последователей Валлабхачарьи (84). Они в Бриджбхаше называются «84 вайшнава ки варта». Есть цитаты, что Валлабхачарья встречался с Чайтаньей Прабху, но это показывает, что оба говорили о своей любви к Кришне. Ни у кого не было споров друг с другом, так как оба они были против «майявада», которая была отрицательно распространена в те времена. Ведь все, кто поклоняется Кришне, полны любви. Споры о том, кто лучше, являются делом взволнованного ума.
Также забыл упомянуть, что есть упоминание о том, что Валлабхачарья выбрал браминов Гаудия для поклонения идолу Шринатджи на Говардхане в течение некоторого времени после того, как Рамдас Чаухан покинул землю, который был последователем Валлабхачарьи, поэтому я думаю, что между ними было достаточно доверия и понимания.
В попытке доказать превосходство нашего эго мы начинаем сравнивать пуджья махапрабху. Жалко этих умов. Назначение обоих этих аватаров одновременно весьма очевидно. Пушти и Марьяда у стоп Господа и неразделимы. Явная цель воплощения Чайтаньи Махапрабху состояла в том, чтобы освободить Марьяда джива, который следует вайди-бхакти, а воплощение Валлабхачарьи Махапрабху состояло в том, чтобы забрать домой пушти джива, который следует прем-бхакти. Конечная цель обоих — достичь Кришна Прем. Я везде читал эти доводы и попытки доказать свое превосходство. Я не знаю происхождения этого. ,
И Шрипад Валлабхачарья, и Шри Чайтанья Махапрабху проповедовали рагануга-бхакти/пушти, а не вайдхи-бхакти. Валлабх Сампрадайа в основном склоняется к Сакхья и Ватсалья Рас, в то время как Гаудия Сампрадайа в основном склоняется к Манджари Бхав (Мадхурья Рас Гопи Лила), но также значительно упоминает и другие Расы. Хотя вайдхи-бхакти требуется в начале, так как без жадности к рагануге / пушнти невозможно практиковать ее, но конечным фокусом Гаудия-сампрадайи является рагануга-бхакти. Чайтанья Чаритамрита упоминает о двух встречах, одна из которых Махапрабху принимала прасад в доме Валлабхачарьи, а вторая в Пури.

Ответы (1)

Говорит ли Валлабхачарья о Чайтанье Махапрабху в своих произведениях?

Нет

Если да, то называет ли он Его Самим Шри Кришной?

Нет

Как уже упоминал @Kruns4u, в более поздних текстах упоминается Шри Чайтанья. Но я добавлю, что в отличие от Чайтанья-чаритамриты, которая опять же является более поздней работой, они написаны в тоне взаимного уважения, даже если мнения расходятся.

Например. о смаране в Нидж-Варте 27 сказано: Шри Чайтаньяджи : Если джив хотя бы на мгновение сосредоточится на лотосных стопах Шри Кришны, он достигнет цели своей жизни. Шри Валлабхачарьяджи : Если джив хоть на мгновение отвлечется от лотосных стоп Шри Кришны, он может потеряться.

Вот именно - нигде вы не найдете, чтобы один "оскорблял" другого или называл друг друга "Богами"

Упоминает ли Валлабхачарья Чайтанью Махапрабху в своих произведениях?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v