В какой сампрадае он принял саньясу?
Было ли это из дашанами сампрадаи?
Да, Чайтанья Махапрабху получил посвящение в Дашнами-сампрадае.
Когда Господь Чайтанья Махапрабху пришел в храм Господа Шивы, известный как Капотешвара, Нитьянанда Прабху, который держал Свой посох санньяси под стражей, сломал посох на три части и бросил его в реку Бхаргинади. Позже эта река стала известна как Данда-бханга-нади. (Чайтанья Чаритамрита, 2.5.143)
Это подтверждает сам Шрила Прабхупада, ачарья-основатель гаудия-вайшнавской организации ИСККОН ( который был ярым противником адвайта-веданты ), в своем комментарии к этому стиху:
Тайну санньяса-данды (посоха) Шри Чайтаньи Махапрабху объяснил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу от санньяси-майявади. Санньяси-майявади обычно носят один посох, или данду.Воспользовавшись отсутствием Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Нитьянанда Прабху сломал посох на три части и бросил его в реку, известную сейчас как Данда-бханга-нади. Санньяса состоит из четырех частей: кутикака, бахудака, хамса и парамахамса. Только когда санньяси остается на платформах кутикака и бахудака, он может нести посох. Однако, когда человек достигает статуса хамсы или парамахамсы, после путешествия и проповеди культа бхакти он должен отказаться от посоха санньясы. Шри Чайтанья Махапрабху — это Шри Кришна, Верховная Личность Бога. Поэтому говорится: шри-кришна-чайтанйа, радха-кришна нахе анйа — «Две личности — Шримати Радхарани и Шри Кришна — сочетаются в воплощении Шри Чайтаньи Махапрабху». Поэтому, считая Шри Чайтанью Махапрабху необыкновенной личностью, Господь Нитьянанда Прабху не стал дожидаться стадии парамахамсы. Он рассудил, что Верховная Личность Бога автоматически находится на уровне парамахамсы; поэтому Ему не нужно нести санньяса-данду. Вот почему Шри Нитьянанда Прабху сломал посох на три части и бросил его в воду.
Между прочим, это не единственный случай в комментарии Прабхупады к Чайтанья-чаритамрите, где он признает, что Махапрабху получил посвящение в Дашнами-сампрадае. Он также признал это в своих комментариях к Чайтанья-чаритамрите 1.3.34 , 1.7.34 и 1.10.40 .
Однако в то же время это можно аргументировать, используя случай, когда Нитьянанда разбил посох Махапрабху на три части, чтобы символизировать Триданди Санньясу.
Другой пример в Чайтанья-чаритамрите, где показано, что Чайтанья Махапрабху дает инициацию в Дашнами-сампрадае, присутствует в главе 7 Ади-лилы:
Увидев, что майявади и другие бегут, Господь Чайтанья подумал: «Я хотел, чтобы все погрузились в этот поток любви к Богу, но некоторым из них удалось спастись. Поэтому я придумаю уловку, чтобы утопить и их». Таким образом , Господь после всесторонних размышлений принял образ жизни санньясы . (Чайтанья Чаритамрита 1.7.31-33)
пользователь9969