Упоминаются ли в Ведах различные люди, носящие титул Ману?

Я не могу понять эти ссылки, упомянутые в вопросе. Итак, я отвечаю только на эту часть:

хотел бы знать, действительно ли эти Ману предыдущих эпох упоминаются в каком-либо из ведических стихов, включая четыре части Веды

1. Ману Вайвасвата упоминается в некоторых местах ведической литературы.

   • Она встала, она пришла к мужчинам. Они звали ее: «Приди к
     нам, приди сюда, Дарительница!»
     Земля была ее доильным ведром, теленок рядом с ее Ману Вайвасватой ,
     отпрыском Вивасвана .
     Притхи, сын Вены, был ее дояром: он доил
     землю и зерно для посева.
     Жизнь этих людей зависит от зерна и обработки почвы. Тот, кто знает
     это, становится достойным сторонником, преуспевающим в культуре своей
     кукурузной земли. Атхарва Веда, Книга 8, Гимн 10

   • «Царь Ману Вайвасвата , — говорит он, — его люди — люди, и они остаются здесь». Шатапатха Брахман, Тринадцатая Канда, Четвертая Адхьяя, Третий Брахман

2. Ману Самврана

   • Как с Ману Самварани , Индрой, ты пил сок Сомы, И, Магхаван, с Нипатити, Медбьятити, с Пустигу и Шрустигу, — Ригведа, Книга 8, Гимн III

   • И эти похвальные кони, яркие и резвые, подаренные Дхваньей, сыном Лакшмана, Пришли ко мне, как коровы в стойло Риши Самвараны , с величием богатства. Ригведа, Книга 5, ГИМН XXXIII

3. Сарьята Ману

   • 17 При этом Патхарва, в своем величии формы, сиял на своем пути, как собранный зажженный огонь; Чем вы помогли Шарьяте в могучей схватке, - Придите сюда к нам, о Ашвины, с этими помощниками. Ригведа, Книга 1, ГИМН CXII

   • 2. Но Сарьята, манава , как раз тогда бродил здесь со своим племенем и поселился недалеко от того же места. Его мальчишки 1, играя, низводя этого дряхлого, призрачного человека, забрасывали его комьями. Шатапатха Брахман, Четвертая Канда, Первая Адхьяя, Пятая Брахмана

_{Я обновлю с другими, когда найду.}

Ману — титул или имя четырнадцати кшатриев, правителей земли, или, альтернативно, глава мифических династий, которые начинаются с каждой циклической кальпы, когда вселенная рождается заново.

Ману как царь появляется в постведической литературе.

1) Ману Самварани, как утверждается, упоминается в Ригведе, Книга 8, Гимн III , в другом ответе, не может быть обнаружен .

2) В двух других гимнах, то есть в Ригведе, книга 5, ГИМН XXXIII и Ригведе, книга 1, ГИМН CXII, в которых Ману Самврана и Шарьята Ману упоминаются в другом ответе, по-видимому, имеется в виду риши, но не короли.

Это не значит, что в Ригведе не было упоминания о Ману.

Риг Веда II.20.7 говорит

са вритрахендрах кришнайоних пурандаро дасирайрайад ви | ajanayan manave kṣāmapaśca satrā śaṃsaṃ yajamānasya tūtot ||

Индра, убийца Вритры, Разрушитель крепости, рассеял полчища Даса, обитавшие во тьме. Для Ману он создал землю и воду и всегда помогал молитве того, кто поклоняется.

Эта мантра говорит , что Индра , а не Вишну или Брахма, создал Землю и воды для Ману.

Однако из приведенной выше мантры не следует ясно, является ли этот Ману тем же, что упоминается в Пуранах.