В 1 Коринфянам 7:8 Павел приказывает коринфянам оставаться холостыми?

Основополагающие соображения при подходе к этому отрывку:

1. Теология брака, вытекающая из этого отрывка, должна совпадать с теологией брака в остальной части Писания. Из других источников, в том числе из сочинений самого Павла, у нас есть прекрасное представление о браке как о благословении, предшествующем грехопадению, которое призвано отражать Христа и церковь. Таким образом, было бы странно, если бы здесь он резко осудил это.
2. На протяжении всего Послания к Коринфянам Павел борется с некоторыми ложными идеями, которые они усвоили, не доводя их до другой крайности. Однако из-за осторожности Павла некоторые использовали это письмо как основу для перехода к обычаям коринфской церкви. Мы должны избежать этой ошибки. Здесь, похоже, он отвечает какой-то группе, пропагандирующей безбрачие. Таким образом, я считаю, что Павел защищает законность брака, не принижая безбрачие ради большего служения в Царстве.

Из стихов 10, 12 и 25 Павел, кажется, проводит различие между заповедями, которые он получил лично от Иисуса Христа (когда он был в пустыне Аравии? — Галатам 1:16–18), и повелевает, чтобы он, как Исполненный Духом апостол, человек молитвы и слова, пишущий под вдохновением Духа, избавляет. Это различие, однако, не означает, что то, что он сам говорит им, не является авторитетным, так что само по себе это не дает ответа на вопрос. В лучшем случае это указывает на авторитетный совет, а не на авторитетную команду.

Но его фразеология делает ответ на вопрос ясным. Независимо от того, интерпретируется ли наречное использование καλὸν как «это хорошо», или «это хорошо», или даже «это лучше», это явно не обычный способ давать команды Павлу. У него нет проблем с употреблением повелительного наклонения; он использует его во всех своих письмах. Таким образом, даже если бы у вас сложилось смутное представление о браке из этого отрывка (что я считаю ошибкой), вы все равно не могли бы утверждать, что Павел повелевает им оставаться холостыми.

Павел, кажется, был очень осторожен в начале 1 Коринфянам 7 в своих утверждениях, ограждая их так, чтобы они не воспринимались как абсолютные, например, ст. 1-2 и 8-9 с «хорошо [...], но», и v.6 с «в порядке уступки, а не приказа», а в середине главы, когда он говорит о разводе, он делает четко отделить его «говорю: не Господь» (ст. 12) от того, что «не я, но Господь» говорит (ст. 10). Поэтому, хотя он дает и совет, и доктрину вместе, в целом он хочет, чтобы его читатели знали, что есть что.

Кажется, он хочет дать понять, что да, хотя он и предпочитает, чтобы люди жили незамужней жизнью, он также понимает, что многие люди не могут этого сделать (ст. 1-2, т. 8, цитируется NASB). :

Мужчине лучше не трогать женщину. Но из-за аморальности каждый мужчина должен иметь свою собственную жену, а каждая женщина должна иметь своего собственного мужа.

Безбрачным и вдовам говорю, что хорошо им оставаться, как я. Если же не воздерживаются, пусть выходят замуж; ибо лучше жениться, чем пылать страстью.

Но он также хочет сказать, что выбор между безбрачием и браком делается не между правильным и неправильным, а между лучшим и следующим лучшим (ст. 38):

Итак, и тот, кто выдает свою дочь-деву замуж, поступает хорошо, и тот, кто не выдает ее замуж, поступает лучше.

Он приводит две причины для предпочтения безбрачной жизни; первый (ст. 26), кажется, основан на контексте его времени:

Итак, я думаю, что это хорошо ввиду настоящего [ или надвигающегося] бедствия, что хорошо человеку оставаться таким, какой он есть.

(Он не уточняет, что такое надвигающееся бедствие; предположительно, коринфяне поняли, что он имел в виду.) Другая его причина — религиозная преданность (ст. 32-35):

Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; но женатый заботится о мирских вещах, как угодить своей жене, и его интересы разделены. Незамужняя женщина и дева заботятся о Господнем, чтобы быть святой и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Это я говорю для вашей же пользы; не для того, чтобы наложить на вас ограничения, а для того, чтобы способствовать тому, что уместно, и обеспечивать безудержную преданность Господу.

Кажется, это развитие его утверждения в стихе 3 о том, что «муж должен исполнять свой долг по отношению к своей жене, также и жена по отношению к своему мужу». К этому рассуждению мы можем также привести заявление Иисуса в Евангелии от Матфея 6:24 :

Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному будет усердствовать, а о другом нерадеть.

Если христиане вступают в брак, то они либо будут иметь менее совершенную преданность Богу (из-за заботы о своих супругах), либо менее совершенную преданность своим супругам (из-за заботы о Боге). Павел не хочет, чтобы его христиане думали о браке как об ожидаемой или необходимой части жизни — о чем-то, чего можно было бы ожидать, когда вырастешь, например, о получении работы, — но как о чем-то, к чему следует подходить обдуманно и с пониманием. последствия для отношения человека к Богу.

Все Священные Писания следует читать как историю, а не как письма к нам лично в наши дни. Они были написаны для сборок, которых сегодня даже не существует. Они жили в очень разное время и в разных местах. Так что то, что он написал Коринфу в первом веке, касалось их ситуации, а не нашей.

Иисус предсказал катастрофическую войну евреев с Римом, которая приведет к полному уничтожению и истреблению Израиля (кроме избранных):

[Мать 24:1-3 KJV] 1 И вышел Иисус и пошел из храма; и подошли к [ему] ученики Его, чтобы показать Ему строения храма. 2. И сказал им Иисус: видите ли все это? истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне, который не будет брошен. 3 И когда Он сидел на горе Елеонской, ученики подошли к Нему наедине и сказали: скажи нам, когда это будет? и какой [будет] признак твоего пришествия и конца мира [AIWN, «века»]?

Эта война должна была произойти в их поколении, и 1/3 или более евреев будут убиты, а остальные станут беженцами войны. И в предвкушении был порыв евангелизировать «мир»:

[2Ti 4:1-8 NIV] 1 В присутствии Бога и Христа Иисуса, Который будет судить живых и мертвых [в 70 г. н.э.], и ввиду Его явления и Его Царства, я даю вам следующее наставление: 2 проповедуй слово; быть готовым в сезон и не в сезон; исправлять, порицать и ободрять — с великим терпением и тщательными наставлениями. 3 Ибо придет время, когда люди не будут мириться с здравым учением. Вместо этого, чтобы удовлетворить свои собственные желания, они соберут вокруг себя множество учителей, чтобы сказать то, что хотят услышать их зудящие уши. 4 От истины отвратят слух и обратятся к басням. 5 А ты во всех обстоятельствах сохраняй голову, переноси трудности, делай дело благовестника, исполняй все обязанности своего служения. 6 Ибо я уже изливаюсь, как возлияние, и время моего отшествия близко. 7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил. 8 Готовится же мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем, ожидавшим явления Его.

Так что, по сути, Павел говорил: «Сейчас неподходящее время, чтобы быть обремененным семьей».

«Тогда я думаю, что это хорошо ввиду настоящего [или надвигающегося] бедствия, что хорошо человеку оставаться таким, какой он есть».

Гонения уже начались, когда Павел писал это письмо. И, в свете вынужденного отречения от веры, заявление имеет смысл. Мне как одиночке намного легче противостоять угнетателям. Когда я женат и жизнь моей жены находится под угрозой, становится немного сложнее. Теперь у нас есть дети, и если их жизни угрожает опасность...

Кажется, это ответ, основанный на реалиях преследования, пока еще находящегося в зачаточном состоянии, но вскоре развернувшегося с большей силой.

Павел советовал, он не приказывал коринфянам оставаться холостыми. Его апокалиптические взгляды послужили толчком к его совету коринфянам.

Павел и другие верили, что миру, каким они его знали, приходит конец. Царство было близко, Царство приближалось.

1 Фессалоникийцам 4:17 (NLT)

Тогда вместе с ними и мы, которые еще живы и остаемся на земле, будем восхищены на облаках, чтобы встретить Господа на воздухе. Тогда мы будем с Господом навсегда.

В 1 Коринфянам 7 совет Павла состоит в том, что мужчины не должны искать жен, девственницы должны оставаться девственницами, а вдовы должны оставаться вдовами. Это все потому, что « время коротко» и « мир проходит ». Нет необходимости беспокоиться о браке, поскольку Господь грядет. Это было послание Павла к коринфянам.

1 Коринфянам 7:29 (NLT)

...Времени осталось очень мало...

1 Коринфянам 7:31 (ESV)

... Ибо нынешняя форма этого мира проходит.