Во-первых, дети - это не побочный продукт брака, это благословение от Бога, как и мы не побочный продукт божьего творения :)

Отвечая на ваш вопрос относительно 1 Кор. 7:14

Теперь, чтобы ответить на ваш вопрос, давайте посмотрим на контекст стиха.

Пол обсуждал темы, связанные с браком, с двумя категориями людей:

1. Верующие, которые в то время не были женаты (1 Кор. 7:8-9), говорят сами за себя:

8 А безбрачным и вдовам говорю: хорошо им, если они останутся такими же, как я; 9 а если не могут воздержаться, пусть женятся. Ибо лучше жениться, чем пылать страстью. (НКЮВ)

2. Верующие, которые уже были женаты (1 Кор. 7:10-11):

10 Женатым же повелеваю, но не я, но Господь: жена не отлучается от мужа своего. 11 Если же и разойдется, пусть остается незамужней или примирится с мужем своим. И муж не должен разводиться с женой. (НКЮВ)

Обратите внимание на фразу повелеваю, но не я, а Господь , в которой ясно сказано, что это повеление от Господа ( Therefore what God has joined together, let no one separate.)

Теперь у коринфян, естественно, возникли бы такие вопросы, как: что, если мой супруг неверующий? И это то, к чему Павел пытался обратиться в более поздних стихах:

12 А прочим Я, а не Господь, говорю: если у какого брата есть жена неверующая, и она хочет жить с ним, пусть не разводится с ней. 13 И женщина, у которой муж неверующий, если он хочет жить с ней, пусть не разводится с ним. (НКЮВ)

Обратите внимание на фразу Я, а не Господь говорю , в которой говорится, что это от Павла, а не заповедь непосредственно от Господа. Теперь позвольте мне сделать это абсолютно ясно, я НЕ согласен с тем, что любой верующий должен развестись с неверующим супругом, потому что это нарушает то, что заповедал Господь.

В контексте этого письма Павел пытается как можно яснее объяснить, почему верующие не должны разводиться со своими неверующими супругами, которые хотят остаться в браке. Он мог бы просто сказать что-то вроде: так повелел Господь, так и делай, нравится тебе это или нет, не имеет значения.

Но вместо этого он делится красивым сообщением:

14 Ибо неверующий муж освящается женой, и неверующая жена освящается мужем; иначе ваши дети были бы нечисты, а теперь они святы. (НКЮВ)

Греческое слово ἡγίασται(освященный) используется с совершенным временем , что означает, что неверующие супруги уже объявлены чистыми, потому что они остаются в браке с верующим супругом.

Означает ли это окончательное спасение для неверующего супруга? Писание ясно учит, что для спасения вам необходимо уверовать в Иисуса, покаяться, креститься во имя Отца, Сына и Святого Духа и не отказываться от своей веры в Иисуса Христа. Спасение находится между Богом и каждым человеком, вы НЕ можете быть спасены как неверующий только потому, что у вас есть верующий член семьи.

Кроме того, кажется странным, если Павел говорил о браке в предыдущих и последующих стихах, а в середине вдруг заговорил о окончательном спасении неверующих супругов.

Мое личное мнение здесь:

Итак, что здесь имеет в виду Павел? Учитывая, что вся глава в основном посвящена одинокой/супружеской жизни , поэтому в этом контексте весьма вероятно, что вместо обсуждения спасения неверующего супруга это гораздо более обнадеживающее сообщение для верующего супруга о том, что брак является действительным браком. в глазах Бога и должны уважаться. Он так же действителен, как брак между двумя верующими, и дети тоже признаны Богом (опять же, не обязательно означает спасение).

Естественно, коринфяне задавались вопросом: а что, если бы неверующая супруга решила уйти от меня? По сути, Павел сказал: не беспокойтесь об этом, оставьте это Богу и обретите мир (обратите внимание, что Павел НЕ говорит, что неверующие не будут спасены).

15 Но если неверующий разойдется, пусть разойдется; брат или сестра в таких случаях не находятся в рабстве. Но Бог призвал нас к миру. (НКЮВ)

Почему это? Поскольку у Бога есть индивидуальный план для каждого, у вас нет возможности или обязанности спасти уходящего неверующего супруга (и я лично добавляю здесь — «или ваших детей»), спасение — это работа Бога с каждым человеком.

Вот объяснение (и Павел немного отвлекся от всей церкви, прежде чем вернуться к темам брака и поговорить о девственницах):

16 Ибо откуда ты знаешь, жена, спасешь ли мужа? Или откуда ты знаешь, муж, спасешь ли свою жену? 17 Но как каждому уделил Бог, как каждому призвал Господь, так пусть и поступает. И поэтому я рукополагаю во всех церквях. (НКЮВ)

Отвечая на ваш вопрос относительно 2 Кор. 6:14

Теперь, что касается 2 Cor 6:14, это в совершенно другом контексте, Пол здесь не говорил о браке. Он говорил, что мы не делаем того, что делают неверующие, потому что мы являемся предметом Нового Завета и являемся храмами Божьими, Бог обитает в нас (стих 16), поэтому мы должны повиноваться Божьим заповедям в соответствии с Новым Заветом и не действовать. подобно еще неверующим, которые всецело живут по желанию плоти.

В контексте брака с неверующим - это значит, что мы не поступаемся своей верой и своими делами. Мы неизбежно будем взаимодействовать с неверующими, но это не изменит нашу идентичность как христиан.

20 я распят со Христом; уже не я живу, но живет во мне Христос; и жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. 21 Я не отвергаю благодати Божией; ибо если законом праведность, то Христос напрасно умер». (Галатам 2:20-21 NKJV)

Наоборот, нам нужно ясно показать свою идентичность окружающим нас неверующим, живя жизнью, ведомой Духом. В John 13:33-35Иисус дал свою новую заповедь:

33 Деточки, Я еще немного побуду с вами. Ты будешь искать Меня; и как Я сказал Иудеям: «Куда Я иду, туда вы не можете прийти», так и теперь говорю вам. 34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 35 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу». (Иоанн 13:33-35 NKJV)

Контекст важен

Важным принципом чтения Священного Писания является чтение в контексте, вы можете легко найти отрывки из разных частей Священного Писания и прийти к неверным предположениям. Пример:

5 ...Затем он ушел и повесился. (Матфея 27:5 NIV)

37 ... «Иди и поступай так же». (Луки 10:37 NIV)

Теперь шутки в сторону, я бы действительно рекомендовал прочитать целую главу или даже несколько глав в некоторых случаях, чтобы понять, что автор книги / письма намеревался сообщить.

Надеюсь, что это ответ на ваш вопрос, и да благословит вас Бог! Я молюсь, чтобы Святой Дух продолжал давать нам правильное понимание в нужное время. Во имя Иисуса, аминь!

Может ли супруга верующего быть освящена, просто вступив в брак с верующим?

Ответ: К сожалению, нет.

Каждый из нас несет исключительную ответственность перед Богом, и наше спасение не подлежит передаче другому лицу . Я видел нескольких супругов святых, которые вообще не слушаются Бога. Как они могли спастись из-за такой небрежности?

1 Коринфянам 7:14, 15 : Ибо неверующий муж освящается через свою жену, и неверующая жена освящается через своего верующего мужа; ибо иначе ваши дети нечисты, а теперь они святы. Ибо откуда ты знаешь, жена, спасешь ли своего мужа? Или откуда ты знаешь, муж, спасешь ли свою жену?

Глагол, использованный в стихе 14, «освятил», не может означать святой во Христе, потому что святость не может быть приписана неверующим, даже в браке. Апостол может использовать слово «освященный» в формальном, церемониальном смысле. Павел просто предполагает, что принципы нечистоты О/Т больше не действуют. Брак «чистый» и законный; защита от Бога распространяется на семью через верующего, и в этом смысле семья, по крайней мере, находится в тесном контакте с кем-то, кто свят во Христе.

Кроме того, дети от таких отношений считаются святыми, так как все маленькие дети достигают возраста ответственности (13 лет или около того). Стих 15 просто предполагает, что один святой супруг может иметь достаточно влияния на своего партнера, чтобы, надеюсь, привести его к Богу.

Позвольте мне процитировать 1 Кор. 7:14 -

Ибо неверующий муж освятился через свою жену, и неверующая жена освятилась через своего верующего мужа. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы.

Во-первых, обратите внимание, что Павел обсуждает ситуацию, когда верующий состоит в браке с неверующим супругом — это было обычным делом, если один из партнеров обращался в христианство, а другой — нет.

Кроме того, обратите внимание, что Павел конкретно дает совет о неверующем супруге, то есть НЕ о супруге, который верит или обязательно даже сочувствует другому, а о том, кто неверующий.

Теперь к сути проблемы. Павел уверяет христиан, что брак с неверующим не оскверняет их. Кроме того, это распространяется и на детей.

Элликотт говорит следующее:

(14) Неверующий муж освящается женой. Здесь устраняются любые сомнения, которые мог испытывать христианин относительно того, осквернит ли супружеский союз с неверующим, и оправдывается чистота прежнего учения. В противоположность тому другому союзу, в котором связь оскверняет (1 Кор. 6:16), чистота верующего партнера в этом союзе, будучи как бы законным, всецело перевешивает нечистоту неверующего, не будучи моральная, но своего рода церемониальная нечистота. Дети от таких браков считались христианскими детьми; а так как плод свят, то мы должны считать святым и дерево, из которого он произрастает.

Барнс более прямолинеен:

Для неверующего мужа - Муж нехристианин; который все еще остается язычником или нераскаявшимся человеком. Здесь апостол приводит причины, по которым не должно происходить развода, когда между мужем и женой существует разница в религии. Во-первых, неверующий муж освящается верующей женой. И цель этого утверждения, по-видимому, состоит в том, чтобы встретить возражение, которое может существовать в уме и которое, возможно, может быть выдвинуто некоторыми. «Не осквернюсь ли я такой связью? Не осквернюсь ли я в глазах Божьих, живя в тесном союзе с язычником, грешником, врагом Бога и противником Евангелия?» Это возражение было естественным и, несомненно, часто ощущалось. На это апостол отвечает: «Нет, может быть и наоборот. Связь производит своего рода освящение,

Бенсон еще более лаконичен:

1 Коринфянам 7:14. Ибо неверующий муж освящается женою, то есть настолько, насколько законен, свят и честен их супружеский союз, как если бы они оба были одной веры; и во многих случаях неверующий, будь то муж или жена, был обращен к Богу с помощью верующего партнера.

Вы утверждаете, что

(...) подразумевается, что неверующий супруг верующего также может стать святым в глазах Бога, но только в том случае, если этот супруг примет позицию верующего по отношению к Богу. Также подразумевается, что дети от такого союза могут быть освящены просто потому, что они являются побочным продуктом такого брака.

Хотя с вашей точки зрения это может быть правдой, вы предпочитаете видеть в Библии что-то, с чем не обязательно согласны все. На самом деле, согласно « Заметкам Барнса о Библии»,

Но выражение не может означать здесь:

(1) Что неверующий муж станет святым или станет христианином «по одному факту» связи «с» христианином, ибо это было бы насилием над словами и везде противоречило бы фактам; ни,

(2) Что неверующий муж был освящен женой-христианкой (Уитби), ибо это не всегда верно; ни,

(3) Что неверующий муж постепенно станет более благосклонно относиться к христианству, наблюдая его влияние на жену (согласно Семлеру); ибо, хотя это могло бы быть правдой, все же апостол говорил о чем-то тогда, что сделало их детей в то время святыми; ни,

(4) Что неверующему мужу легче было бы освятиться или стать христианином, связавшись с женой-христианкой (согласно Розенмюллеру и Шлейснеру), потому что он говорит о чем-то в этой связи, что сделало детей святыми; и потому что слово ἁγιάζω hagiazō больше нигде не используется в этом смысле.

Если даже церковник, еженедельно пребывающий в напряженном присутствии Христа в особо назначенном Ему месте молитвы, не освятится в силу самого хождения во храм, если он и во внутренней жизни своей не постарается работать согласно заповедям Христовым, то как может муж, живущий с женой-христианкой, пусть даже и святой, быть освященным? Ибо никакая жена не может быть так свята, как Христос, и если даже Христос, будучи Богом, совершенно не может освятить нас, если только мы этого не захотим, то как может жена, будучи человеком, может освятить нас?

Какой чудесный аргумент я привел! - и все же кто-то проголосовал за меня :0)

Нет. Библия ясно говорит, что человек несет ответственность за свои действия; вы не можете спастись за кого-то другого (Второзаконие 24:16). Спасение — это ваше личное решение, а не то, что ваши родители могут принять за вас.

Когда в 1 Коринфянам 7 говорится об освящении через супруга, речь идет о том факте, что некоторые люди действительно получили спасение после того, как какое-то время женились на верующих. Некоторые люди познали Господа через своих спасенных супругов; их спасенные супруги служили свидетелями Господа в течение многих месяцев/лет, прежде чем они были спасены.

Библия ясно говорит во многих отрывках, в которые вы должны верить, чтобы спастись. Иоанна 3:16-20 ясно, что те, кто не верит, уже столкнулись с Божьим гневом; он не делает исключений для тех, кто состоит в браке с верующими супругами.