NIV 1 Timothy 3:15 если я задержусь, то узнаешь, как должны вести себя люди в доме Божием, который есть церковь Бога живого, столп и утверждение истины.
Wh ἐὰν Δὲ βραΔύνω, ἵνα εἰΔῇς πῶς Δεῖ ἐν οἴκῳ θεοῦ ἀναστρέφεσθαι, ἥτις ἐστὶν ἐκλησία θε ῆτις στὶν ἐκλησία θ ῆἥῶςντῆς ῆ ῆгло ῆ ῆ <θαςαςα μ ῆ <ίαςαςαςαςαςαςαςα ῆ ῆ <ίαςαςαςαςαςαςαςα ῆ ῆ ῆ <ίαθαςαςαςα μ ῆ ῆἑ μ <ίαθαςαςα μ ῆἑ μ <θα μ ῆἑ μ ῆἑ μ αθα μ ῆ ῆ ῆ ῆ ῆ α α α ῆ α ῆ ῆ ῆ ῆ ῆ ῆ ῆ ῆ ῆ ῆ ῆἑ
Я вижу, что это обычно переводится как «столп и основание» или что-то подобное, подразумевая, что истина поддерживается (поддерживается) собранием. Слово «основание», по-видимому, предполагает, что истина «покоится» на собрании. Но, на мой взгляд, это совсем отстало, так как собрание опирается на правду. Как сказал Павел:
НИВ Римлянам 3:4
Нисколько! Пусть Бог верен, а каждый человек лжец. Как написано: «Чтобы вы оказались правы, когда говорите, и преуспели, когда судите».
Могут ли «столп и основание» быть «столпом и основанием»? Другими словами, основание покоится на земле (что является основанием), а столб покоится на основании, и таким образом истина поднимается и выставляется на обозрение в собрании. Другими словами, можно ли говорить о демонстрации бюста, покоящегося на «столбе и постаменте», для усиления его красоты, а не для того, чтобы каким-то образом нести ответственность за сохранение истины?
Элликотт использует терминологию «отображения»: https://biblehub.com/commentaries/ellicott/1_timothy/3.htm .
Вопрос в том, что Павел имел в виду, когда использовал эту метафору, столп и утверждение (основание) истины, как дом Божий?
Я использую несколько необычный подход к этому отрывку, помещая его значение в контекст места, где Тимофей служил пастором. Тимофей был бедным пастором в Эфесе, и 1 Тимофею предназначалось для информирования Тимофея и церкви. Если вы помните, самой доминирующей чертой Эфеса как в физическом, так и в культурном плане был храм Дианы, который был одним из семи чудес древнего мира. Он был известен своими 127 колоннами, некоторые из которых были покрыты золотом и драгоценными камнями; а также для фундаментов. Плиний, древний источник говорит о чудесах как колонн, так и фундамента того храма.
Служение в Эфесе должно было быть трудным делом, поскольку этот языческий храм буквально доминировал над всем, что вы делали и видели в этом городе. Имея это в виду, Павел упомянул эти две метафоры в отношении церкви. столп и утверждение истины. В контексте Павел также ясно дает понять, что именно в церкви, в людях есть дом Божий. Опять же, я думаю, что Павел противопоставил это нечестивому храму на холме.
Если рассматривать его метафорически как сравнение с храмом Дианы, то было бы неверным слишком углубляться в детали слов и вместо этого сосредотачиваться на том, что они утверждают, а именно на том, что Церковь как дом Божий есть дом Божий. источник истины, а не какой-то языческий храм.
Когда Павел говорит в 1 Тим. 3:14, что «это я пишу», я думаю, он имел в виду все письмо, а не только предшествующий контекст требований епископа.
Очень полезно сравнить это с Деяниями 19, где Павел впервые приходит в Ефес.
Размышляя над письмом Откровения к Собраниям, я заметил связь между Собраниями и канделябрами:
[Откр. 2:1-7 ESV] (1) «Ангелу церкви в Ефесе напиши: «Слова Держащего семь звезд в деснице Своей, Ходящего среди семи золотых светильников. (2)» «Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, но испытал тех, которые называют себя апостолами, а таковыми не являются, и нашел, что они лжецы. (3) Я знаю, что ты терпишь и терпишь ради имени Моего и не устал. (4) Но имею против тебя то, что ты оставил любовь, которую имел вначале. (5) Итак, помни, откуда ты ниспал; покайтесь и творите дела, которые делали вначале. Если нет, то Я приду к тебе и сдвину твой светильник с места, если ты не покаешься. (6) Но вот что вы имеете: вы ненавидите дела Николаитов, которые и Я ненавижу. (7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. Победившему дам вкушать от дерева жизни, которое в раю Божием».
Мне кажется, что эти "фонарики" - правильная идея. То есть их обязанность — поднять пламя, чтобы осветить весь «дом»:
[Мать 5:14-16 ESV] (14) «Ты свет миру. Не может укрыться город, стоящий на холме. (15) И не зажигают люди светильник и не ставят его под корзину, но на стой, и светит всем в доме, (16) Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Однако, если они будут неверны в этом, истина не рухнет, но они будут удалены как носители света.
Итак, в своем стремлении лучше понять метафору Пола о «столпе и утверждении истины» Кларк меня особенно удовлетворил:
...Для этого он напомнил ему, что истина Божия - та откровенная истина, которую Он дал для спасения мира, - вверена церкви; что он был предназначен, чтобы сохранить его в чистоте, защитить его и передать в будущие времена; и поэтому каждый, кому было доверено управление делами церкви, должен исполнять эту обязанность с глубоким убеждением в своей ответственности. По поводу строительства прохода можно проконсультироваться с Блумфилдом Розенмюллером и Кларком.Слово «столб» означает колонну, например ту, на которой держится здание, а затем любую твердую опору или опору; Галатам 2:9; Откровение 3:12. Если здесь речь идет о церкви, это означает, что она является опорой истины, как столп здания. Он поддерживает его среди войны стихий, естественной склонности к падению и атак, которые могут быть на него нанесены, и сохраняет его, когда в противном случае он рухнул бы в руины.
Так и с церковью. На него возложена обязанность сохранять истину, защищать ее от нападок заблуждений и передавать ее в будущие времена. На самом деле истина поддерживается в мире церковью. Люди мира не заинтересованы в его защите, и именно Церкви Христовой он обязан тем, что он сохраняется и передается из века в век . Слово вынесено"земля" - ἑδραίωμα hedraiōma - означает, собственно, основу или основание. Фигура здесь, очевидно, взята из архитектуры, как и слово «столп». Правильное значение одного выражения было бы таково: истина поддерживается церковью. как здание у столба; во-вторых, что истина покоится «на» церкви, как дом на своем фундаменте. Это то, что делает его фиксированным, стабильным, постоянным; то, на чем он надежно стоит среди бурь и бурь; то, что делает его прочным, когда системы заблуждений сметаются, как дом, построенный на песке; сравните заметки по Матфея 7:24-27.
Смысл в том, что стабильность истины на земле зависит от церкви. Именно благодаря тому, что Церковь сама основана на камне, что врата ада не могут одолеть ее, что никакие бури гонений не могут опрокинуть ее, истина сохраняется из века в век. Другие системы религии сметены; другие мнения меняются; другие формы учения исчезают; но знание великой системы искупления сохраняется на земле непоколебимым, потому что сохраняется церковь и потому что ее основания не могут быть поколеблены. Это не относится, я полагаю, к символам веры и исповеданиям или к решениям синодов и соборов; но к живому духу истины и благочестия «в» самой церкви.Насколько церковь продолжает жить, настолько несомненно будет и то, что истина Божья будет увековечена среди людей.
Руминатор
Руминатор