Кажется очевидным, что если дом посвящен, то его можно вернуть, только заплатив установленную стоимость плюс 20%, но я немного смущен тем, что в отрывке говорится о посвящении людей. Вроде как, чтобы посвятить человека, то ценность отдается священнику, или ценность плюс человек отдается священнику?
Означает ли это, что когда человек посвящается, то и деньги, и человек отдаются священнику (отделяются, освящаются и т. д.), или только сами деньги фактически идут на служение Богу?
Почему посвящение людей отличается от всех других видов посвящения, описанных в Левит 27? Я чувствую, что здесь что-то упускаю.
Левит 27 описывает законы, касающиеся посвящения людей, животных и домов Б-гу. Посвящение включало в себя принесение в жертву рассматриваемого предмета Б-гу. В некоторых случаях, например, при посвящении животного, предмет можно было буквально принести в жертву. Однако в других случаях, таких как человек, существует общий принцип, согласно которому жертва была заменена денежной платой, отданной за служение Б-гу.
Левит 27:9 гласит:
וְאִם בְּהֵמָ всем ַקְרִ יַקְרִיבוּ מִמֶּנָּה קָרְבָּן לַיהֹוָה כֹּל ִתֵּן יִתֵּן מִמֶּנּוּ לַיהֹיeֹוָробей ִתֵּן ִתֵּן יִתֵּן מִמֶּנּוּ לַיהֹי יִהְיֶה קֹּדֶשׁ
», и если они принесут (кошерное) животное в качестве принесения, любая часть, из которой они дают, будут святыми Гд».
Талмуд (Арахин 5а) повествует, что человек действительно мог предложить отдельную часть дозволенного животного, заключив соглашение с кем-то, кто хотел купить животное для жертвоприношения. Владелец животного в конечном итоге предлагал эту определенную часть, получая при этом финансовую компенсацию за оставшуюся часть. Здесь мы видим, что посвящение кошерного животного буквально означает принесение его в жертву Б-гу.
Однако в Левите 27:11 упоминается, что в случае с нечистым животным священник определяет ценность животного. Как обсуждает Раши, нечистое животное затем попадет в сокровищницу Храма, где его сможет купить другая сторона. И если хозяин нечистого животного пожелает выкупить его, то он получит полную цену плюс одну пятую часть. В этом случае мы видим, что предмет не может быть посвящен служению Б-гу, поэтому его место занимает компенсация.
В Левит 27:2 говорится о посвящении людей (душ):
דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ כִּי יַפְלִא נֶדֶר בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת לַיהֹוָה
«говорить с детьми Израиля и скажи им:« Когда человек выражает клятву относительно ценности жизни Бжига ».
Талмуд (Арахин 20а) интерпретирует фразу בְּעֶרְכְּךָ נְפָשֹׁת как относящуюся к жизненно важным органам тела. Следовательно, человек мог посвятить свое сердце или печень Б-гу. Однако это было истолковано как отдача суммы, соответствующей ценности его жизни. Опять же, как и в случае с посвящением нечистого животного, мы видим, что посвящение своей жизни означало на практике отдачу определенной компенсации в храмовую казну.
Наконец, Левит 27:14-24 касается посвящения домов и полей. Концепция выкупа выделенного дома или поля за эквивалентную денежную стоимость такая же, как и в уже приведенных примерах. Также обсуждаются законы Юбилея и их влияние на владение землей, хотя это не меняет поведения посвящения.
Чтобы подтвердить то, что я утверждал выше, рассмотрим искупление первенца мужского пола. В Числах 3:45-47 записано, что Б-г повелевает Моисею взять левитов вместо первенцев мужского пола Израиля для службы в Скинии. Моисею также велено взять по пять (серебряных) шекелей за каждого из 237 человек сверх левитов. Изначально предполагалось, что первенцы Израиля мужского пола должны были служить священниками. Но, согласно еврейской традиции, они утратили это право на левитов из-за греха с золотым тельцом в Исходе 32. Поскольку первенцы мужского пола больше не могут быть святыми для служения в Храме, они должны быть выкуплены по соответствующей цене. И эта практика фактически продолжается и по сей день в иудаизме.
Есть очень простая причина, по которой люди оцениваются не так, как собственность: люди не собственность. Технически, человек имеет денежную ценность в зависимости от того, за сколько он/она будет продан в рабство, но я могу придумать множество причин, по которым Библия не хотела бы такой оценки: действительно ли ценность человека равна насколько хорошим рабом он был бы?
Таким образом, чтобы ответить на вопрос, что на самом деле происходит, это то, что человек «искуплен» своей ценностью, данной Господу в соответствии с числами в отрывке. Я предполагаю, что ваше замешательство исходит из KJV, который начинается гл. 27 с «люди должны быть для Господа, по твоему оценке», подразумевая, что человек дан. Однако другие переводы более ясны: «Если кто-либо даст Господу особый обет, связанный с оценкой людей...», что ближе к ивриту. Этот стих (27:2) просто представляет числовые значения, данные в следующих нескольких стихах (50 шекелей для мужчины, 30 для женщины и т. д.). Сам человек не дан Господу.
Бит Чейзер
Джей
Дэн