В чем смысл Луки 3:8?

Луки 3:8, по сути, предостерегает израильтян от самодовольства и от того, чтобы полагаться на свою родословную или родословную, чтобы оправдать себя перед Богом. Иоанн как уготовитель пути призывает израильтян прислушаться к его посланию о покаянии. Совершать добрые дела, праведные поступки, покаяние и искупление, чтобы показать истинное и искреннее обращение к Богу.

Когда он заявляет, что «из этих камней Бог может воздвигнуть детей для Авраама», он ясно дает понять израильтянам, что их родословная не защитит их от Божьего суда. Что, если они продолжат свои злые пути, Бог осудит их и удалит их «от маслины», то есть Израиля, и Он сможет заменить их. Если бы это было абсолютно необходимо, Бог буквально просто проявил бы новых детей, чтобы продолжить родословную Авраама, так сказать, «из воздуха» или «камней».

Мы действительно видим, что в каком-то смысле это произошло, поскольку по завершении служения Иисуса многие израильтяне не покаялись. Вот почему Иисус плачет, когда входит в Иерусалим в конце своего служения. (от Луки 19:41-44)

Впоследствии апостол Павел говорит о том, сколько «родных» ветвей было отрезано от «оливкового дерева», представляющего Израиль, и вместо них были привиты «дикие ветви», представляющие язычников, которые пожелали следовать Божьим путям. См. Римлянам 11:17.

Если же некоторые ветви отломились, а ты, дикий побег маслины, привился между прочими, чтобы участвовать в питании от корня маслины,

Это ссылка на камни, вывезенные из Иордана Иисусом Навином и племенами Израиля, когда они вошли в землю. Двенадцать камней были вынесены и сложены на берегу Иордана. Двенадцать были размещены в реке из окрестностей. И двенадцать на берегу все еще были там, когда проповедовал Иоанн. И он ссылается на них, здесь.

Есть духовный намек на то, что река Иордан сдерживается городом Адама, без сомнения, вопрос естественного происхождения вытесняется в отношении крещения покаяния в контексте вхождения в землю Ханаанскую через духовное рождение: что в точности «начало благовествования», Марка 1:1, которое Марк применяет к призванию и служению Иоанна Крестителя.

воды, нисшедшие свыше, остановились и поднялись кучей весьма далеко от города Адама , что при Заретане; а те, что нисходили к морю равнинному, соленому морю, опустились и истребились; и народ прошел прямо против Иерихона. [Иисус Навин 3:16 KJV]

А те двенадцать камней , которые вынесли из Иордана, Иисус бросил в Галгале. [Джошуа 4:19 KJV]

Бог создал Адама из земли, а камни — часть земли.

Так что Джон не говорит здесь ничего странного. Скорее, это argumentsum a fortiori , т. е. Бог может сделать из любого человека Израиль, сына Авраама, как, конечно же, знали и сами евреи, ибо обращения, усыновление и смешанные браки долгое время были «неестественными» способами наследования обещает и Аврааму. Таким образом, «естественного» происхождения от Авраама недостаточно и даже необходимо, чтобы считаться собственным происхождением Авраама, но есть плоды покаяния.

И как уместный пример, в контексте того времени, были идумеяне, от которых произошел Ирод, которые были насильственно обращены в иудаизм во время правления Маккавеев.

В чем смысл Луки 3:8?

«У нас есть Авраам как наш отец», евреи, очевидно, считали свое происхождение от Авраама, чтобы дать им заслуги перед Богом. Иоанн счел нужным сказать им иное:

В Луки 3:8 мы можем прочитать:

Сотвори плод в соответствии с покаянием. И не начинайте говорить себе: «Отец у нас Авраам». Ибо говорю вам, что из этих камней Бог может воздвигнуть детей Аврааму. (НИВ)

Кроме того, Иисус счел необходимым сказать евреям, что их происхождение не дает им преимущества в достижении заслуг перед Богом, если они не покаются и не приведут свою жизнь в соответствие с Божьими законами и заповедями. Иисус сказал им:

Луки 13:24-30 НАСБ

²⁴ «Подвизайтесь войти узкой дверью; ибо многие, говорю вам, поищут войти и не возмогут. ²⁵ Однажды глава дома встанет и затворит дверь, а вы станете стоять снаружи и стучать в дверь, говоря: «Господи! отвори нам!» и тогда Он ответит и скажет вам: «Я не знаю, откуда вы». ²⁶ Тогда ты начнешь говорить: мы ели и пили пред Тобою, и Ты учил на улицах наших! ²⁷ И все же Он [а] скажет: «Я не знаю, откуда ты; оставь Меня, все злодеи». ²⁸ Там будет плач и скрежет зубов, когда вы увидите Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. ²⁹И придут они с востока и запада, и с севера и юга, и возлягут за трапезой в Царствии Божием. ³⁰ И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Еврейский народ был первым, кто был облечен такими благословениями для входа в Царство Божие. Однако их плотского происхождения от Авраама было недостаточно для того, чтобы они наследовали Царство Божье, если только они не прилагали усилий для удовлетворения Божьих требований. Только остаток принял приглашение, и поэтому Бог обратил свое внимание на то, чтобы заполнить места, необходимые, прежде чем дверь закроется для язычников-народов на восток и запад, так сказать. Корнилий был первым таким человеком, не будучи евреем или еврейским прозелитом. Дверь все еще открыта для тех, кто все еще готов принять приглашение и приложить усилия для входа в Царство. [Прочитайте «Брачный пир» [Матфея 22:1-14, Откр. 2:26-27, 7:9-10]